Prophétie et terre d'Israël : unir l'âme et le corps

La dernière fois, nous étions arrêtés dans la partie inférieure du côté droit. Lorsque nous arrivons à nous secouer de la poussière (finalement, c'est la manière de voir la Torah avec un œil qui ne correspond pas au temps de la délivrance), eh bien, dès qu'on se secoue de cette manière d'être,

on peut recevoir déjà une Torah beaucoup plus profonde, qui est de l'ordre de la prophétie. Le Rav nous dit que l'œil se nettoie, que l'œil se purifie, et que ce qui nous semblait étouffé jusqu'à maintenant, on commence à le voir avec un nouveau regard, une nouvelle vision des choses, j'allais dire une nouvelle approche de la vie.

Les différentes failles qui se trouvent dans la nation d'Israël. Vous allez tout de suite comprendre pourquoi ils utilisent le mot faille. Il y a un problème, parce que ce sont des gens qui séparent le degré de la terre d'Israël du degré supérieur, le degré prophétique.

Par rapport à la terre d'Israël qui est visible à l'œil. C'est-à-dire qu'il y a deux niveaux. Nous avons parlé de deux niveaux de conscience, de deux niveaux d'approche: un niveau profond, de l'ordre de la neshama, et un niveau beaucoup plus terre à terre. Et nous devons, en tant qu'Israël, faire le lien constant entre ces deux niveaux. On appelle ça, dans le langage de nos sages, Léa,

et Rachel. D'accord ? Léa, c'est le monde d'en haut, Rachel, c'est le monde d'en bas. Vous comprenez bien que Yaakov Avinu a épousé Léa et Rachel parce que la Torah vient nous indiquer, d'une manière codée, que Yaakov Avinu fait le lien entre ces deux mondes: entre le monde de Léa et le monde de Rachel, entre le monde de l'âme et le monde du corps. C'est le fameux songe de Yaakov,

la fameuse échelle qui fait le lien entre le haut et le bas. Toute la mentalité de Yaakov, c'est de faire cette union entre l'âme et le corps. La Torah a donc donné des termes: la neshama s'appelle Léa, et le corps s'appelle Rachel. Et tout le but, c'est d'unifier ces deux degrés. Les gens qui ne font pas ce lien,

et pire encore, qui séparent les deux degrés de la terre d'Israël, eh bien c'est ce qu'on appelle ici une avarie, un problème, parce qu'ils ne font pas le lien entre la vision profonde de la terre d'Israël. C'est-à-dire qu'ils ne voient pas que dans cette terre il y a une neshama, ou bien ils ne voient pas que dans cette terre il y a aussi un corps. Les deux degrés séparément sont néfastes.

Pour réussir à vivre normalement cette terre avec tout ce qu'elle contient, tout le message qu'elle a à donner, il faut vivre cette terre à deux niveaux, constamment. C'est-à-dire qu'il faut vivre au niveau de la terre réelle, donc faire ce qu'il faut faire au niveau du monde matériel: gagner sa vie, se marier, fonder un foyer, réussir sa vie matérielle sur la terre d'Israël, et en voir les fruits,

l'abondance qui sort de cette terre. Et en même temps, savoir que cette terre n'est pas seulement une terre qui donne des fruits au niveau matériel, mais qui donne aussi des fruits au niveau spirituel. C'est-à-dire que tu dois voir aussi les fruits de la terre intérieure, avec une vision profonde de cette terre. Cette terre nous donne donc des fruits à deux niveaux différents: des fruits intellectuels et des fruits au niveau de la neshama, et des fruits matériels,

au niveau du corps réel. Est-ce que c'est clair ce que je viens de dire ?

— Tu avais une question ? J'ai répondu. Ce qui prouve qu'il faut juste attendre un tout petit peu.

— C'est-à-dire ?

— Les fruits même, réels, c'est-à-dire des fruits au marché, ça aussi.

La Guemara nous dit, dans le traité Sanhédrin, dans Perek Hélek, chapitre 11, 96, 97, là-bas, que la preuve la plus concrète de la fin des temps, ce sont les fruits de la terre, lorsque la terre d'Israël donne des fruits. On peut le comprendre à deux niveaux, bien entendu. D'abord au niveau premier, au niveau terre à terre: la terre donne ses fruits, puisque le peuple est en train de revenir, comme le dit le prophète. Et plus le peuple revient, plus la terre donne ses fruits. Et on peut comprendre, bien entendu, au niveau spirituel

qu'il y a ici des chidouchim, des nouveautés au niveau de l'accès à la Torah, que tu ne peux pas avoir ni atteindre ailleurs. Donc la Torah va te donner deux degrés de vision qui sont complémentaires et non pas qui se repoussent l'un l'autre: un au niveau de l'âme, un au niveau du corps.

— Ken ?

La Torah, l'étude de la Torah. Les sages nous disent dans la Guemara qu'il y a une Torah de Erets Israël. Il n'y a pas une Torah comme celle de la terre. Écoutez bien: il n'est pas marqué une Torah qui est étudiée en Israël, mais une Torah qui est Torah Erets. Ça veut dire que c'est comme si la terre fournissait elle-même de la Torah. Pas un Rav qui habite sur la terre et qui t'enseigne la Torah: c'est la terre elle-même qui t'enseigne un certain enseignement, qu'on appelle donc la Torah de la terre. Et cette Torah est très profonde, parce que c'est la Torah messianique,

Titsmah, « la vérité poussera de la terre ». Autrement dit, la terre, intrinsèquement, a une force, une puissance, elle donne des messages, et nous apprenons de cette terre. Bien entendu, après, ça s'habille chez un Rav qui va te donner des enseignements, parce que lui-même est imprégné de cette Torah, de cette terre; il mange des fruits de cette terre, il consomme de l'abondance de cette terre,

et il devient lui-même, en fait, une partie de la terre. Il parle le langage de la terre. La terre d'Israël et l'homme deviennent donc une seule et même chose. Adam, Adama. OK ? Comme un homme et une femme. Voilà. La gravité ici, que le Rav met le doigt dessus, c'est de séparer ces deux notions. C'est comme si on séparait Rachel de Léa, ou Léa de Rachel.

Ne sépare jamais la neshama du corps, ni le corps de la neshama. Ne sépare jamais la vision profonde de la terre d'Israël de la vision extérieure de la terre d'Israël. Ken. Il y a un problème, Ken. Il y a un très grand problème: Hem Agourmim. Et donc, dit ici le Rav, ceux qui séparent ces deux niveaux, Hem Agourmim, ce sont ceux qui causent toutes les… Qu'est-ce que c'est, Hasson ? Toutes les catastrophes.

C'est-à-dire que ceux qui prennent, d'un côté, la terre réelle en lâchant le côté spirituel de la terre,

ou inversement, le côté spirituel de la terre en lâchant la terre elle-même. Il faut donc être un homme d'Israël qui a les deux, qui a un équilibre entre l'esprit et la matière. Et il dit que c'est une catastrophe de séparer ces deux niveaux.

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