La Gueoula : le passage de l'exil à la délivrance

Nous sommes dans le livre du Rav Harlap, Maayane HaYéchoua, et nous traitons de la période du passage entre le temps de l'exil et le temps de la délivrance. Nous avons dit que, de par sa nature, le passage est une période délicate. C'est pour cette raison que nous plaçons la Mezouza à nos portes au moment de notre passage.

C'est là où nous sommes dans la fragilité, dans l'incertitude et dans le déséquilibre momentané. Après, c'est déjà stable, et avant, c'est encore stable. Mais pendant le passage, nous sommes dans l'instabilité. Néanmoins, cette instabilité passagère est obligatoire pour pouvoir avancer.

Les gens qui ont peur de l'instabilité passagère n'avancent pas dans leur vie. Et ils ressemblent à Essav, dont la traduction est Assoui, celui qui est déjà fait, et donc qui n'a pas à devenir, qui ne va nulle part, qui n'est pas en devenir. Alors que Israël, dans l'homme même, Yaakov,

qui est la source de notre peuple. Et bien, on voit que cette personne-là, que Yaakov Avinu, notre patriarche, a changé de nom tout au long de sa vie. Yaakov devient Israël. Israël va devenir Yeshouroun. Yeshouroun. Ok ? C'est encore un nom de Yaakov de la fin des temps. Ce qui prouve qu'en réalité, Yaakov est en éternelle évolution vers un devenir. Et donc il est dans la hitravout, dans l'être

qui va, qui avance. On peut dire que, par rapport au nom d'Hachem, le nom d'Elohim, qui est lui relatif à la nature, est un nom statique, de la même manière qu'un animal est animal et qu'il ne peut pas bouger, il est ce qu'il est. Et bien, le nom d'Elohim, ce sont des lois naturelles qui ne bougent pas. Alors que le nom de Havaya, le tétragramme,

tire sa racine dans le mot lihyot, c'est-à-dire le devenir, l'être qui va en devenant. Et donc Israël n'a pas seulement la base du nom d'Elohim, car ça, c'est la création du monde au niveau naturel: Béréchit bara Elohim et hachamayim véet haarets. Mais Israël a le degré de plus, qui est Havaya, Yod, Hé, Vav, Hé. Ce nom de Havaya, Yod, Hé, Vav, Hé, apparaît justement

Traduction.

Ça ne veut rien dire en français: « Je serai celui qui sera. » Mais vous et moi, nous allons établir un contact, une relation de devenir. Ehyeh. Ehyeh, c'est « je serai ». Autrement dit, c'est l'être au futur. Ehyeh, au présent, c'est Havaya, c'est-à-dire le tétragramme. Le tétragramme Yod, Hé, Vav, Hé, au futur, devient Ehyeh, « je serai ».

Alors HaKadosh Baroukh Hou utilise le canal de la nation d'Israël pour se dévoiler dans le monde. Donc il a choisi volontairement le canal Israël pour se dévoiler dans ce monde. Encore une fois, c'est ça, le devenir, c'est ça, l'évolution. HaKadosh Baroukh Hou ne peut pas se dévoiler dans ce monde s'il ne passe pas par Israël, et si Israël ne réalise pas ce pour quoi il a été créé. Donc nous avons une responsabilité très importante: sauver Dieu de son exil.

Devenir Israël, être en perpétuelle évolution, c'est réaliser l'être suprême, c'est-à-dire l'infini, chaque jour un petit peu plus. Donc Israël qui se réalise, en revenant sur sa Erets, en étudiant sa Torah, en appliquant ses mitsvot qui sont relatives à la nation tout entière, c'est tout simplement intégrer encore et encore, chaque jour, des tranches d'infini.

Qui arrive dans ce monde, c'est-à-dire qu'HaKadosh Baroukh Hou, entre guillemets, se réalise à travers Israël. Que veut dire le mot « se réalise » ? Tout simplement, il se dévoile, il apparaît alors qu'il est. Lui est. On n'a pas de problème avec son être. Mais ça ne suffit pas. HaKadosh Baroukh Hou n'a pas créé le monde pour être seulement. Il doit, dans ce monde, paraître.

Et donc il ne peut paraître que par Israël. Nous sommes l'objet, l'élément qui fait paraître Dieu dans le monde. Vous avez compris ? Sans Israël, Dieu n'apparaît pas dans le monde. Donc l'histoire divine, le processus de l'histoire divine, va utiliser l'acteur Israël pour se dévoiler.

Et c'est pour ça qu'on nous raconte la sortie d'Egypte. La sortie d'Egypte, ce n'est pas seulement la sortie d'un peuple d'Egypte. C'est tout simplement la preuve que, pour que Dieu se libère, entre guillemets, de sa prison, c'est-à-dire du fait que le monde ne le connaisse pas encore, il faut que cela passe par l'histoire d'Israël, qui, elle, cette nation, est libérée d'Egypte. C'est en libérant Israël d'Egypte que Dieu va se libérer lui-même.

Il n'y a pas de changement. Dieu ne peut pas changer. Ce qui change, ce sont les couches de dévoilement, qui sont de plus en plus claires dans notre monde. L'être divin, l'infini, béni soit-Il, et toujours dans son infinité, béni soit-Il. Ani Hachem Lo Chinaiti. Moi, l'éternel, je n'ai pas de changement. Mais j'ai des degrés de dévoilement. Ces degrés correspondent et sont en rapport direct avec les ustensiles qui peuvent me dévoiler. Si les ustensiles ne sont pas capables de me dévoiler, je reste dans ma cachette. Plus vous êtes capables de me dévoiler,

vous, Israël, plus vous vous ouvrez, plus vous êtes disponibles à ma connaissance, plus je passe à travers vous, et plus je me réalise à travers vous dans le monde. Donc la Gueoula d'Israël, la rédemption d'Israël, va de pair avec la Gueoula d'HaKadosh Baroukh Hou. Avec le dévoilement divin. Et donc nous sommes le chauffard d'HaKadosh Baroukh Hou. Nous sommes le porte-parole d'HaKadosh Baroukh Hou. Nous sommes le verbe.

Nous sommes ceux qui racontent HaKadosh Baroukh Hou au monde. De la même manière que les étoiles racontent Dieu, de la même manière, Israël ici-bas, c'est la nation qui raconte le divin, qui dévoile le divin au monde. Les dix plaies d'Egypte sont dix degrés pour briser des écorces.

Tout à fait. Ça veut dire que les nations du monde commencent à prendre conscience de cet infini, béni soit-Il.

Hass veChalom, parce qu'il a…

promis que ce peuple arriverait sur cette terre. Tant que le peuple n'est pas sur sa terre, on pourrait dire que, dans les nations du monde, ils se sont inventé une histoire. Mais, malgré toutes les apparences, lorsque le peuple arrive sur sa terre, c'est là qu'il réalise réellement qu'il y a une véritable identité infinie. Et donc on montre, par notre existence sur cette terre, la véracité de l'existence de Dieu,

et son lien avec le monde à travers l'intermédiaire Israël.

— L'homme, de qui tu parles ? De la nation d'Israël ou de l'homme d'Israël ?

— La nation d'Israël, c'est différent. HaKadosh Baroukh Hou n'a pas créé des hommes d'Israël. Il a créé une nation. Spirituelle et matérielle.

— Ça, c'est toi qui le dis. Parce que…

— Pourquoi ? Dieu n'est pas matière. Dieu n'est pas matière. Dieu s'habille dans tous les éléments de ce monde. C'est-à-dire qu'HaKadosh Baroukh Hou a créé la matière justement pour se dévoiler dans un monde qui est matériel. Donc le but, ce n'est pas d'annuler la matière, c'est d'amener à la connaissance de l'infini dans le monde fini. Donc tout le but, ce n'est pas d'annuler le monde.

…