La Gueoula : de l'exil à la délivrance selon le Rav Harlap

Alors, shalom à tous. Dans notre suite de cours concernant la délivrance d'Israël, et puisqu'il y a une correspondance intéressante, nous sommes rentrés dans le livre de Chemot, et le livre de Chemot vient nous indiquer les mesures. En effet, le mot Chem indique une définition. Quand je donne un Chem à quelque chose, quand je donne un nom à quelque chose, je le définis, donc je suis en train de le concrétiser.

Alors que dans le livre de Béréchit, nous étions dans un livre, dans le mot Béréchit, il y a le mot Roche, dans un livre de tête. Un livre de tête manque un peu des jambes, manque un peu une définition. Et donc le livre de Chemot va venir comme un couple: Béréchit, l'homme; Chemot, la femme. C'est un couple dont l'homme, Béréchit, va donner une certaine information, et la femme, Chemot, va concrétiser cette définition, va donner vie à tout ce qui était au niveau de l'esprit dans le livre de Béréchit. De la même manière qu'un couple fonctionne, l'homme va donner l'influence et la femme va développer jusqu'à donner un bébé. Donc elle va concrétiser la pensée de l'homme, et le livre de la délivrance d'Israël.

Quand on donne un nom à quelque chose, quand on appelle un objet, un animal, un être, une situation, on lui donne en fait une direction. En hébreu, Chem, c'est aussi Cham, c'est-à-dire donner un nom, c'est donner une direction. Et dans ce livre-là, nous allons rencontrer les notions de délivrance et les notions d'exil. Mais pour comprendre l'un, il faut comprendre l'autre. Là aussi, nous sommes face à un couple: exil, délivrance. Et donc il va falloir comprendre la délivrance par rapport à l'exil. C'est-à-dire que dans l'exil, dans la notion d'exil, se cache la délivrance. Si j'étudie l'exil, je peux comprendre comment sortir de cet exil et qu'est-ce que cet exil vient apporter.

Et sortir de cet exil, c'est se délivrer et aussi délivrer les étincelles qui s'y trouvaient dans l'exil. Donc je ne sors pas de l'exil gratuitement, je sors avec un gain. J'ai appris quelque chose. J'ai eu une leçon de vie dans cet exil. Cet exil est devenu une part complètement entière dans le processus de délivrance que je vis. C'est ce que Hachem dit à Moché. Cela se réalise avec Moché.

Une fois qu'ils seront en Égypte, ils sortiront de là-bas avec un trésor. Quel est le trésor avec lequel on sort d'Égypte ? La Torah. Cela veut dire que la Torah était enfouie à l'intérieur de cet état d'esprit qu'on appelle l'Égypte. Donc l'Égypte, vous comprenez bien, ce n'est pas seulement une terre. C'est un niveau de conscience. C'est une prison mentale. C'est un étouffement. C'est une perte d'identité, et il faut retrouver son identité.

Donc sortir d'Égypte, c'est libérer tout ce qui correspond à l'être humain. Ce n'est pas sortir d'un endroit pour aller en Erets Israël seulement. Vous comprenez, ce n'est pas géographique seulement. C'est au niveau de la mentalité, c'est au niveau de l'esprit, c'est au niveau du langage, c'est au niveau de l'être, c'est au niveau de la respiration, c'est au niveau de l'air, c'est au niveau de l'éducation, c'est au niveau de l'étude. Tout change. C'est un autre degré de Torah.

Donc, pour essayer d'expliquer un peu plus, j'ai choisi des extraits d'un livre du Rav Harlap, qui enseigne à la yeshiva de Merkaz HaRav, du temps du Rav Kook, le premier, le père, et il traite d'une manière profonde de tous ces degrés dont je viens de parler, c'est-à-dire et du degré de l'exil, et du degré de la délivrance. Alors, avec votre permission, nous allons développer ensemble.

Le Rav appelle son chiour: « Ce qui se cache, ce qui est camouflé dans l'exil, et ce qui se dévoile dans la délivrance. » Autrement dit, avant d'avancer, le Rav nous dit d'une manière simple que l'exil cache certaines données et que la délivrance dévoile certaines données. Donc ce qui est caché se dévoile. Je peux donc commencer à comprendre que l'exil et la délivrance, c'est caché et dévoilé.

Alors, qu'est-ce que c'est que l'exil ? C'est tout simplement ignorer ou cacher l'unicité supérieure, béni soit-Il. C'est-à-dire que le monde dans lequel nous sommes est un monde de détails, de multiplicité. On voit une infinité de détails, tout est fabriqué de détails, et on peut s'y perdre. C'est ce qu'on appelle l'exil. L'exil, c'est se perdre dans les détails sans voir un point commun, un dénominateur commun entre tous ces détails. C'est comme un médecin qui voudrait voir une maladie, mais qui ne comprend que la partie superficielle de cette maladie, donc il va traiter l'apparition du mal sans savoir quel est le point commun entre tous les degrés qui ont amené à ce mal.

Donc vous comprenez qu'il y a ici une certaine faiblesse. Dans le monde dans lequel nous sommes, c'est exactement pareil. Nous avons beaucoup de détails, mais si on n'arrive pas à comprendre le dénominateur commun entre tous ces détails, comme un fil qui va rassembler des perles, les perles vont se disperser. Mais si je veux avoir un collier, il faut que je trouve le fil conducteur. Le fil conducteur, c'est la délivrance. Les perles éparpillées, c'est l'exil.

Qu'est-ce que je dois faire dans l'exil ? Chercher du fil. Chercher un fil conducteur qui va rassembler tous les détails, toutes les perles, faire un collier de toutes ces perles éparpillées, et sortir de l'exil avec un collier de perles. Donc qu'est-ce que j'ai gagné ? Un collier, alors que les perles étaient éparpillées au départ. Je vous donne la correspondance. Lorsque nous sommes descendus en Égypte, nous étions des individus: la famille de Yaakov, 70 personnes, 70 perles, mais il manquait le fil. Quand on est sorti d'Égypte, nous étions un peuple, plus des personnes individuelles, un peuple. Un nouveau nom est apparu, Am Yisraël, alors que nous étions descendus Béné Yisraël. C'est-à-dire que les enfants d'Israël sont devenus un peuple d'Israël. Ça change tout. On a retrouvé le collier, on a retrouvé le fil conducteur, qui va nous faire sortir avec un collier. On a gagné quelque chose d'énorme en sortant d'Égypte.

Donc c'est ce qu'on appelle l'unicité de Dieu. L'unicité de Dieu, c'est trouver le fil conducteur qui montre que Dieu domine tout, qu'il est partout et qu'il n'y a aucune forme dans ce monde qui sort de sa direction, de son contrôle. Et le Rav commence à expliquer.

Lorsque le monde s'éloigne, recule, même un tout petit peu, de sa direction supérieure, cela veut dire qu'il perd son chemin, il perd sa direction de pensée. Il ne sait plus vers où aller. Automatiquement, il perd la connaissance et la connexion avec Dieu. Car connaître Dieu, c'est connaître Dieu dans tous les domaines de la vie, pas seulement lorsque j'ouvre un livre de Guemara. Vous comprenez bien.

Les gens qui pensent qu'ils peuvent rencontrer Dieu seulement dans l'étude de la Torah et pas dans la vie, c'est comme s'ils imitaient Dieu à la synagogue. Dieu se trouve à la yeshiva, mais il ne se trouve pas dans la rue. Nous disons l'inverse: Dieu se …

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