Hanouka depuis Adam Harishon : la lumière cachée d'Israël

Aujourd'hui, je vais parler de Hanouka, parce que la semaine prochaine, étant donné que c'est jeudi soir, il n'y aura pas de cours. Je profite donc de l'occasion pour parler de cette fête, car nous n'aurons pas l'occasion d'en parler ultérieurement, en tout cas pas dans ce cours-là.

Avant de commencer, on demande aux personnes d'éteindre leur micro et de ne l'allumer qu'en cas de question, ou d'écrire dans le chat, pour éviter de déranger le cours. Toda rabba. Ok. Tov. Donc nous allons, Bézrat Hachem, parler de cette fête qui n'est pas considérée comme une fête, en fait. On l'appelle Hag, mais en réalité il n'y a que trois Hagim dans l'année.

Ce sont Pessah, Chavouot et Souccot. Les jours de Hanouka s'appellent Yemei Hanouka. On ne voit pas la notion de Hag chez nos sages. Yemei Hanouka, Tmania Inim. C'est ainsi que les sages présentent Hanouka. Les jours de Hanouka sont au nombre de huit.

Je voudrais aujourd'hui développer avec vous une notion qui est, en réalité, la base et la source même de cette fête.

Nous savons que dans la nature première, telle qu'elle fut créée par le Créateur du monde, et telle que cette nature était avant la faute du premier homme, la nature a été créée avec ses frontières, avec ses mesures, bien entendu. Mais il y avait quelque chose d'incroyable dans cette nature: elle était capable de contenir tout ce qui est en dehors de la nature, et de dévoiler tout ce qui est en dehors de la nature à partir de cette nature.

Autrement dit, la nature première, originelle, était capable de dévoiler l'anti-nature, j'allais dire, comme si elle faisait pousser d'elle-même des éléments qui la dépassent. Pourquoi ? Tout simplement parce que le Créateur du monde a créé cette nature avec ses frontières, avec ses lois, avec ses règles, avec ses mesures exactes dans tous les domaines de la création, c'est-à-dire au niveau de l'espace, au niveau du temps et au niveau des êtres, des identités.

Lorsque Hakadosh Baroukh Hou a créé ce monde avec toutes ses limites, Il a planté à l'intérieur de ce champ. Alors imaginez-vous maintenant que la création du monde est un champ, et qu'à l'intérieur de ce champ, Hakadosh Baroukh Hou a planté des graines d'infini dans une terre finie. Dans une terre mesurée, il y avait des graines d'infini, et la nature, avec toutes ses limites, était censée faire pousser, à partir de ses propres limites, les graines plantées en elle, c'est-à-dire les graines de l'éternité.

Il y avait donc ici quelque chose d'apparemment contradictoire, mais c'est ainsi que le monde fut créé, d'une manière voulue: que la nature, avec ses limites, fasse pousser ce qui est en dehors de la nature, les valeurs de l'absolu, béni soit-Il. À partir du champ naturel de ce monde, qu'en sorte, que se dévoile un champ surnaturel qui dépasse même les limites de cette même nature.

Le problème, c'est qu'il y a eu, entre ce désir de l'infini et la réalisation de ce désir, un problème. Ce problème, vous le connaissez: c'est la faute du premier homme.

Le premier homme, par sa faute, et là nous touchons à un degré supplémentaire de compréhension, non seulement a apporté la mort dans ce monde, mais on va essayer de le comprendre un tout petit peu plus, avec une définition beaucoup plus précise. La nature, telle qu'elle était au départ, avec les capacités que je viens de vous décrire, a été affaiblie à tel point qu'elle n'est plus capable de faire pousser d'elle-même ce qui la dépasse, c'est-à-dire l'absolu et l'éternité.

Bien au contraire, elle est tellement affaiblie après la faute du premier homme que, en réalité, non seulement la nature elle-même se perd, mais tout ce qui existe dans ce monde est toujours provisoire, parce que la nature est aujourd'hui dans cette faiblesse qui, au lieu de prolonger les choses, les arrête.

Regardez le vieillissement, regardez la dégradation de toute chose dans ce monde: les fleurs qui poussent et qui se fanent. Non seulement la nature elle-même s'est considérablement affaiblie, mais elle ne peut plus aujourd'hui dévoiler l'éternité comme elle devait le faire au préalable.

Alors, nous sommes perdus ? Non.

Dans toute cette création, et dans toute cette dégradation de la création, une création a gardé une mémoire: celle d'être capable de faire pousser, à travers ses limites, la non-limite. Une seule création dans ce monde a gardé le souvenir de l'éternité qui a été plantée, implantée en elle.

Cette nature s'appelle Israël. Israël n'est pas seulement un peuple, n'est pas seulement une terre: c'est une notion, c'est une création véritable. Et à la différence de toutes les créatures, Israël a su préserver en lui ce degré d'éternité.

Je veux le dire avec d'autres mots: si le monde, par définition, est circulaire, le temps dans lequel nous sommes est circulaire de par sa nature profonde. Le temps est circulaire. Et c'est de là que je voulais vous parler quand j'ai parlé de Hagim. La notion de Hag en hébreu, peut-être que vous ne le savez pas encore, mais c'est une leçon d'ulpan: le mot Hag veut dire cercle. Un compas se dit Maroga. Le degré de la montre et le degré du temps qui sont dans les aiguilles de la montre s'appellent Merhoga. C'est la même racine que Hag.

Autrement dit, les fêtes sont en réalité une spirale, parce que le temps a la forme d'une spirale. D'une manière générale, toutes les planètes, et tout ce que vous concevez dans ce monde, tout ce que vous voyez dans ce monde, est un grand cercle. Tout est circulaire.

Alors que la nature, entre guillemets, divine, c'est aussi la droiture, qui a été capable de créer le cercle. La droite a créé un cercle. Hachem, par définition, c'est la droiture, nous le disons. Hachem n'est pas circulaire, parce qu'Il n'est pas soumis au temps. Il est donc dans le rectiligne, Il est dans la droiture de l'infini.

Or, Israël porte en lui, dans son nom, ce Yachar El. Il est droit comme le Créateur lui-même. Alors que toute la nature est circulaire, Israël a gardé la rectiligne, la droite, au milieu de tout ce cercle mondial.

Je vais résumer. Les nations du monde sont un grand cercle. Israël, c'est la droiture qui traverse ce cercle à son centre et qui le fait avancer comme une spirale. Autrement dit, le cercle ne peut pas évoluer, mais grâce à la droite qui le traverse, il trouve une direction. Et lorsque le cercle se met en mouvement grâce à ce centre qui est en lui, eh bien ce cercle devient une spirale, parce qu'il évolue dans un sens.

Ce qui fait qu'en réalité, c'est Israël qui donne le sens à toute la création. C'est Israël qui donne un sens à toute la vie. C'est Israël qui est censé donner le sens à ces nations du monde.

Cela ressemble, bien entendu, à ce que vous avez connu si vous êtes déjà marié. Lorsque vous vous êtes marié sous la houppa, votre femme a reçu le cercle: elle a reçu la bague, parce qu'elle représente ce …

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