Allumer la petite flamme : l'enseignement de Hanouka

Shalom à tous, chères participantes et chers participants du bac bleu-blanc. C'est toujours avec une intense émotion que je vous rencontre lors de votre passage ici, en Israël, en particulier ceux et surtout celles qui me font le plaisir de venir à Hachem Dat Adarom pour voir un peu à quoi ressemble le campus. Et j'ai envie cette année de vous faire passer un petit message, parce que cette année vous êtes venus pendant Hanouka.

Or, sachez qu'à Hanouka, il y a une discussion dans le Talmud pour savoir à quel moment exactement j'accomplis la mitsva d'allumer les bougies de Hanouka. Est-ce que c'est précisément au moment de l'allumage ? J'allume, et j'ai fait la mitsva. Ou bien la mitsva consiste-t-elle à regarder les bougies brûler après les avoir allumées ? Vous allez me dire que ça change. Non, ça change vraiment. Par exemple, mon fils, qui n'a pas encore l'âge de la mitsva, a-t-il le droit d'allumer pour moi ?

Alors, si je dis que la mitsva c'est d'allumer, il ne peut évidemment pas allumer pour moi, puisqu'il n'a pas 13 ans. Et il ne peut pas me rendre quitte d'une mitsva qui ne lui appartient pas encore. Par contre, si je dis que l'allumage est l'une des préparations, la préparation ultime pour faire la mitsva, de la même façon qu'acheter une Hanoukia ou préparer les bougies sur la Hanoukia, alors l'allumage n'est qu'une préparation technique, mais ce n'est pas encore la mitsva. Et la mitsva consiste à regarder les bougies brûler une fois qu'elles sont posées là où il faut. Évidemment, mon fils, comme il peut acheter une Hanoukia, peut également l'allumer. Donc vous voyez, il y a de petites différences pour savoir à quel moment exactement j'ai accompli la mitsva.

Ce qui est curieux, c'est que le Talmud conclut, il tranche en disant: « L'important, c'est l'allumage. » Et on le voit d'ailleurs dans la bracha, puisque rappelez-vous, la bracha qu'on fait au moment de l'allumage, c'est: Asher kidéshanou bémitsvotav vétsivanou léhadlik ner shel Hanouka, qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné d'allumer la lumière de Hanouka. Donc l'important, c'est d'allumer. Et par exemple, si elle s'éteint après, tu n'as pas…

Mais quand on y réfléchit, ce n'est pas très logique. Parce qu'en fait, le miracle n'était pas au moment de l'allumage. Yehouda Maccabi, quand il est entré dans le Beit Hamikdash et qu'il a voulu absolument allumer avec cette fameuse petite fiole qu'il venait de trouver, il y avait suffisamment d'huile pour allumer. En fait, le miracle, c'est que ça a duré, c'est que ça a brûlé. Donc si tu te poses déjà la question de savoir à quel moment je dois faire la mitsva, évidemment que c'est la durée qui est plus importante que le moment précis de l'allumage. Il est donc curieux qu'on ait finalement décidé que l'important, c'est d'allumer.

Mais je vais vous dire le véritable enseignement de cette halakha. On a l'habitude, parce que vous et moi, nous avons été formés à l'école européenne de l'instruction, d'être habitués à juger des actions en fonction de leurs résultats. Si ça amène à quelque chose, c'est important. Si ça n'amène pas à quelque chose de concret, c'est moins important. Je ne veux vexer personne, mais vous savez bien qu'en France, par exemple, en Europe en général, si on est à la tête pour les études, on vous dit: va faire quelque chose de scientifique. Et si on est un peu moins doué pour les études, on vous dit: fais de la philo, fais des lettres, fais de l'histoire. Pourquoi ? Parce que l'essentiel, c'est concrètement de sortir quelque chose de précis.

Mais ce n'est pas juif, ça. Parce que chez nous, dans Pirké Avot, il est écrit: lo alékha hamelakha lighmor, véloa ata ben horin libatel mimena: « Ce n'est pas à toi de terminer l'ouvrage, mais tu n'es pas libre de t'en dispenser. » L'important, c'est de commencer. L'important, c'est d'allumer. Si moi, je m'étais trouvé au Beit Hamikdash, au Temple, à l'époque de Yehouda Maccabi, je n'aurais pas allumé. Même si j'avais trouvé la petite fiole d'huile, je n'aurais pas allumé. Parce que je me serais dit, avec mon esprit occidental: à quoi ça sert ? J'allume, demain ça va s'éteindre. Hier, avant-hier, il y a deux mois, il y a trois mois, personne n'a allumé. Autant attendre une petite semaine que la nouvelle huile pure arrive, et ensuite j'allumerai une fois pour toutes, et je continuerai à allumer jusqu'à la fin. Pourquoi commencer alors que ça va s'éteindre demain ?

Mais Yehouda Maccabi a dit non. Si j'ai une petite fiole et que je peux allumer une journée, j'allume une journée. Et après, on verra bien. S'il y a un miracle et que ça brûle, tant mieux. Mais même s'il n'y a pas de miracle, j'allume quand même. L'important, c'est de sortir la petite fiole qui est en nous. Chacun de nous a un potentiel, une petite fiole. Le nombre de fois où on étouffe ce potentiel parce qu'on a peur que ça ne donne pas les résultats escomptés, c'est dramatique. Si chacun pouvait sortir la petite fiole qui est en lui, vous vous rendez compte à quoi ressemblerait le monde, en quoi il serait bien meilleur que celui auquel nous assistons aujourd'hui.

Si tous les révolutionnaires s'étaient demandé si ça allait marcher ou pas, ils n'auraient jamais commencé. Imaginez que Herzl se soit demandé: oui ou non, est-ce que j'écris un bouquin, et de là va sortir un État ? Quelle probabilité qu'un État sorte d'un bouquin ? Nulle ! Je n'aurais pas fait. Si j'avais tenu compte du résultat escompté, je ne l'aurais pas fait. Si Yehouda Maccabi et son père Matityahou avaient réfléchi à la chance réelle qu'ils avaient de mettre les Grecs dehors, vous croyez qu'ils auraient commencé la révolte de Hanouka ? Si les gens du ghetto de Varsovie s'étaient posé la question: est-ce qu'on va pouvoir ou pas chasser les nazis de Varsovie ou de Pologne ? Et si leur décision de commencer la révolte avait dépendu de cela, ils n'auraient jamais commencé. Il y a des choses qui sont importantes pour elles-mêmes, pas à cause du résultat, qui sont importantes pour elles-mêmes.

Alors vous, participantes et participants du bac bleu-blanc, vous avez séjourné pendant une semaine, dix jours en Israël, et je suis persuadé qu'une partie d'entre vous a ressenti, à un moment ou à un autre de votre séjour, un petit déclic. Et vous vous êtes dit: finalement, ce n'est pas parce que je suis né en France qu'il est obligatoirement écrit quelque part que je dois faire mes études là-bas, me marier là-bas, avoir des enfants là-bas, éduquer mes enfants là-bas. À un moment, vous vous êtes dit: après tout, peut-être que la terre que Dieu a choisie pour le peuple juif est bonne également pour moi. Et vous avez eu ce déclic.

Mais vous allez rentrer en France, ou vous êtes déjà rentrés. Et là, cette petite lumière, cette petite fiole, cette petite flamme qui s'est allumée, elle risque d'entendre des voix bien intentionnées, bien …

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