Le cercle et la droite : du monde de la nature à la Torah

## Le cercle et la droite

Aujourd'hui, nous allons parler de notions assez profondes dans notre judaïsme et dans la Torah. C'est ce qu'on appelle le Yachar et les Igoulim, la droite et le cercle.

D'une manière générale, notre monde, qui est un monde naturel, est lié naturellement, par sa nature, à la forme circulaire, c'est-à-dire qu'il suit un mouvement circulaire. Le temps, l'espace: l'espace est circulaire. Les planètes sont rondes. Tout l'univers est rond dans sa structure. Il n'y a pas de ligne droite. Aucune. Et les formes que nous voyons dans ce monde sont elles aussi circulaires. La nature, en hébreu, s'appelle Teva, qui a donné naissance au mot Tabaat, la bague, qui elle aussi est ronde.

Nous sommes donc dans un monde enfermé dans une bague. Et cette bague n'attend qu'une seule chose: trouver un doigt. Comme pour la femme qui veut se marier: tant que la bague n'a pas trouvé un doigt, elle n'a pas de direction. J'extrapole: le monde n'a pas de direction. Le monde est voué à tourner en rond tant qu'il n'a pas trouvé sa droite.

Le rectiligne est dans son essence, or la droite n'existe pas dans ce monde. Alors comment fait-on pour trouver une droite dans ce grand cercle de la vie ? Uniquement par la Torah. Or la Torah ne peut se dévoiler dans le monde que par Israël. Donc Israël est obligatoirement porteur de cette droite.

C'est pour cela que les trois premières lettres du nom Israël forment Yachar. Israël, c'est donc la droite de ce monde, la droite qui se cache dans l'univers. D'où vient cette droite ? Bien entendu, du Créateur lui-même. Je ne parle pas de l'Infini, béni soit-Il, mais de la création du monde. La création du monde suppose deux éléments: le cercle et la droite. Le cercle a été créé au moment de la création de la matière, et la droite, c'est le retour de l'Infini dans cet espace qui vient d'être créé, qu'on appelle le Chalal HaTsimtsoum. Dieu crée donc un cercle, la nature, et HaKadosh Baroukh Hou lui-même revient dans ce cercle pour insuffler la vie sous forme de droite.

Si ce retour d'HaKadosh Baroukh Hou ne se fait pas dans le monde, le monde ne peut pas exister. La rectitude dépend donc d'Israël: ce retour rectiligne dans ce monde circulaire passe par Israël.

Comment dit-on « rectiligne » en hébreu ? Anokhi. C'est bizarre, cela me rappelle la première des dix paroles de la Torah: Anokhi. Vous traduisez Anokhi par « je suis »... Enfin, je suis désolé, mais « je suis », c'est Ani. Qu'est-ce qu'Anokhi ? Eh bien, Anokhi veut dire vertical. Seulement, si vous ne connaissez pas l'hébreu, impossible de le savoir, parce que vous avez lu des traductions.

Donc, quand HaKadosh Baroukh Hou donne la clé des premières dix paroles, il dit le mot Anokhi. Qu'est-ce qu'il vient de dire ? Je suis en train de revenir dans le monde circulaire par ma forme rectiligne. Cette descente vers le monde de la nature, c'est le don de la Torah. Qu'est-ce qui a donc été donné au moment du don de la Torah ? Le sens rectiligne, le Yachar, qui manquait à ce monde.

Et si Hass veChalom Israël, qui devait jouer le rôle d'intermédiaire, avait refusé de le recevoir, eh bien le monde serait revenu à son essence, c'est-à-dire qu'il se serait annulé rétroactivement. Pourquoi ? Pas parce que Dieu punit, mais parce que le monde ne peut pas exister sans cette droite.

Cette droite qui va pénétrer dans le cercle, qu'est-ce qu'elle va donner au cercle à partir de maintenant ? Un sens, une direction. Est-ce que cela veut dire qu'on va sortir du cercle ? Non. On va utiliser le cercle en association avec la droite, et la droite dans le cercle va donner au cercle un sens qui est en réalité une spirale. Le cercle ne va pas rester fermé: il va s'ouvrir et commencer à avancer tout en restant circulaire, mais il a désormais une direction. C'est ce qu'on appelle Igoulim veYachar. C'est un thème très, très développé dans la Kabbale.

On retrouve ce couple Igoulim et Yachar entre le corps et la neshama. Le corps, ce sont les Igoulim; la neshama, c'est le sens rectiligne qui est donné au corps pour le diriger. On le retrouve aussi dans le couple homme et femme: l'homme, c'est le sens; la femme, c'est le monde de la nature. Sans l'homme qui apporte un sens au foyer, le foyer tourne en rond.

On le retrouve dans Moshé par rapport à Israël. Moshé donne un sens, puisque c'est lui le porteur de la Torah, du Yachar, dans le peuple d'Israël, qui est circulaire. Lorsque Moshé disparaît, il y a un veau d'or. Comment appelle-t-on le veau en hébreu ? Égel, Igoul. Ils se retrouvent dans le cercle, et ils le disent: Ki zé Moshé ha-ich lo yadanu mehayalo. La droite a disparu, donc on est obligé de revenir au cercle.

Quelqu'un qui a perdu le sens de sa vie retrouve une position circulaire. Il va dormir angoissé et se replier sur lui-même, comme dans l'état où il était dans le ventre de sa mère. Quelqu'un d'angoissé va se plier dans son lit. Quelqu'un de vadaï, dans ce qu'il fait, est droit.

Vous comprenez donc que ce couple Igoulim et Yachar apparaît dans toute notre vie, dans tous les domaines de la vie. C'est ce qu'on appelle le deux de notre monde. Le deux de notre monde, le Beit de Béréchit, c'est cela: il y a un degré qui est circulaire, naturel. Naturel vient du mot « naître »: c'est comme cela que tu nais. Et le deuxième degré, c'est le Chinour, que tu vas recevoir. Le Chinour a un sens rectiligne, alors que la nature a un sens circulaire. Il faut sans arrêt faire le mariage entre les deux.

C'est pour cela que l'homme doit se marier avec une femme. La femme est circulaire et elle a besoin de ce sens rectiligne, comme le sens rectiligne qu'est l'homme a besoin de ce sens circulaire qu'est la femme. Sans les deux, l'un ne vaut rien et l'autre ne vaut rien, parce que rien ne peut se dévoiler, rien ne se fait de réel dans ce monde.

Maintenant que nous avons fait une amorce de ce Chiour, nous allons essayer de comprendre quel est le sens de la Torah. Très bonne question: pourquoi est-ce l'homme qui donne la bague ? Tout simplement parce qu'il rend à la femme ce qu'elle est. Il lui dit: « Tiens, ça t'appartient. » Il lui dit: « Tiens, ça, c'est ton côté, qui est dans un monde circulaire. » Et elle, qu'est-ce qu'elle lui dit ? « Toi, tu es dans un monde rectiligne, alors je te rends le doigt. » Dans le mariage, chacun rend donc à l'autre ce qu'il est, c'est tout.

Et une fois que l'homme est complètement homme, Yachar, et que la femme est complètement femme, Igoul, parce que la bague est maintenant chez elle et le doigt chez lui, …

…