Le schisme du royaume d'Israël et la faute de Chlomo

## Introduction et annonce du sujet

Moi, on m'enseigne, donc dans tous les cas, j'ai ce rendez-vous. Non, mais c'est bien, je veux dire, tout celui qui est enseignant, on lui donne le titre de rav, de maître de conférence, de professeur, etc. Mais j'enseigne la philosophie biblique et ça me suffit amplement. Merci beaucoup d'être venu. Je vais vous donner le titre du sujet, mais je vais vous le donner maintenant.

Le schisme après le règne de Salomon, c'est-à-dire véritablement cette injustice sociale instaurée par Shlomo HaMelekh. C'est de cela dont nous allons parler. Il a régné pendant 40 ans. Les 20 premières années sont celles apologétiques que nous connaissons. Les 20 autres années sont ce que nous appelons en littérature grandeur et décadence.

Donc l'éclat, j'aime bien employer ce terme-là, l'éclat du règne de Shlomo HaMelekh. C'est véritablement un éclat, parce qu'au départ c'est un éclat en lueur, et ça se termine par un éclatement total, puisque le schisme est la conséquence de cet éclatement.

Et pourtant, il a commencé, je dirais, sous les meilleurs auspices. Et comme je l'ai dit, ça se terminera très mal. Il avait pourtant des qualités humaines indéniables, et sa sagesse, comme chez vous, comme pour moi, reste proverbiale. Et pourtant, il finira par perdre sa légitimité.

Autant sa royauté va être entourée de gloire et de face, autant vont être dramatiques les heures de crise qui vont agiter le royaume d'Israël et encourager, dès la disparition de Shlomo, la sécession au sein de son empire. J'en dirai juste un mot tout à l'heure.

C'est très long, un trois-quarts d'heure, il est évident que nous ne pouvons pas avoir un enseignement exhaustif à ce propos. Mais en tout état de cause, vous allez le voir dans le passage que j'ai prévu de vous lire, ce qui va se passer. Alors, quelles sont les crises qui vont venir imprégner le royaume de Shlomo HaMelekh ? Je dirais qu'elles sont de nature différente.

D'un point de vue politique et militaire, d'abord, il y a l'étendue de l'Empire laissée par David, l'impossibilité de contrôler l'ensemble de ce territoire. Shlomo va s'y atteler, s'y attacher, bien entendu, mais les conséquences géostratégiques et géopolitiques ne vont pas être toujours de bonne allure. Un des sujets que nous connaissons certainement est le jeu diplomatique auquel va se livrer Shlomo HaMelekh. Pensez simplement au mariage avec la princesse d'Égypte. C'est un mariage diplomatique, mais il n'a pas fait qu'épouser une princesse d'Égypte. Comme vous le savez, il aura les épousailles faciles.

Les autres crises seront d'ordre économique et social, et je dirais que c'est la conséquence du fait que nous sommes passés, avec David, d'une communauté patriarcale paysanne, d'une petite province, à un empire aux proportions disproportionnées, je dirais.

Il y a un sujet dans cette toile tissée, cette toile souveraine, indépendante, politique, qui va se tisser, mais qui va nous emmener très rapidement, non seulement d'un point de vue politique et militaire, du fait de la conjoncture et de ce tissage dont je disais un mot il y a un instant, mais aussi à l'intérieur du pays.

Vous savez, souvent, les dirigeants d'Israël, et je ne fais pas de vilain jeu de mots, à l'époque comme aujourd'hui, ont une tendance exacerbée à vouloir célébrer les accords internationaux, alors que les accords nationaux, c'est-à-dire à l'intérieur du pays, la problématique socio-économique, est souvent délaissée au profit d'une gloire, d'une aura, d'un positionnement sur la scène internationale. Vous voyez de quoi je veux parler, bien entendu.

Eh bien, Shlomo s'y attelle, et la problématique chez ce roi va être justement à l'intérieur du pays, lorsqu'il va vouloir engager des travaux monumentaux. Il est vrai que nous sommes dans une politique où une telle souveraineté n'a jamais été connue, enfin pensée. Shaul n'est véritablement pas le représentant ou la mesure étalon de la pleine et entière royauté, ou même d'un zeste d'empire. David est celui qui va élaborer cela. Mais Shlomo va se retrouver sur la scène internationale et nationale avec, je dirais, un trésor entre les mains. Sur le plan international, il est vrai.

Vous vous rappelez certainement l'arrivée de la reine de Saba à Eilat. La ville ne s'appelle pas Eilat, elle s'appelle Etzion-Guever à l'époque. Mais elle arrive à Eilat, armes et bagages. Enfin, armes et bagages, c'est surtout avec diamants, émeraudes et rubis. Elle arrive et elle va certainement tomber sous le charme de Shlomo HaMelekh, elle aussi. Mais c'est vous donner un tant soit peu la mesure de ces relations internationales.

Par contre, le pendant de cela, concernant la politique intérieure dans le pays, Shlomo va perdre de sa légitimité. Si je vous pose la question à brûle-pourpoint, que connaissez-vous comme épisode célèbre concernant Shlomo HaMelekh ?

La plupart d'entre nous répondront: le jugement de Shlomo. Ces deux femmes qui revendiquent le même enfant. Le jugement de Shlomo est entré dans une littérature dont le thème est éponyme de l'agissement de Shlomo HaMelekh.

Eh bien justement, c'est là, chez celui que l'on a porté au sommet de la justice, que le bât va blesser. Parce qu'il va instaurer, au vu et su des grands travaux impériaux qui vont être les siens, des lois du travail qui vont amener l'ensemble de la population d'Israël. Au début, ce ne seront que les étrangers qui serviront de main-d'œuvre, mais très rapidement, en conséquence de l'ampleur des travaux engagés, les Hébreux, citoyens d'Israël, ne vont plus seulement faire leur service.

Vous retrouverez tout ce que je dis dans le texte, bien entendu. Nous sommes dans le Livre des Rois 1, à partir des chapitres 9, 10, 11. Vous retrouverez tout cela. Et donc, à un moment donné, ce que l'on appellera déjà les Milouïm, les périodes d'engagement national, qui étaient une fois tous les trois mois, vont devenir beaucoup plus rapprochés, et surtout avec un manque foncier de reconnaissance et de pleine attention à ce qui se passe sur le terrain d'Israël.

Alors bien sûr, nous voyons dans le royaume de Shlomo une évolution de sa souveraineté. En France, cela correspondait à l'époque des rois Louis XIV, Louis XV, Louis XVI. C'est à peu près la période où l'on peut faire un parallèle entre l'évolution, chez Shlomo HaMelekh, de la société salomonienne, et un équivalent qui prendra, par exemple, trois rois durant le règne de la souveraineté en France.

Je vous le disais: pour que cela soit aussi rapide, il a fallu véritablement que les obligations de l'État soient accrues dans une proportion que je ne peux qualifier autrement qu'd'ahurissante. Construction militaire, construction civile, fortification des frontières, construction d'une flotte, qui devra être du côté des aussi, équipage, main-d'œuvre, etc. Tout cela, mes amis, va dépasser de beaucoup le trésor public. C'est-à-dire que les dépenses vont très rapidement être largement supérieures à l'argent qui se trouve dans les caisses royales.

— Jean-Louis, excuse-moi, tu fais les parallèles. Je n'arrive pas à me taire pour te dire que j'ai l'impression que nous sommes à cette époque-là.

— Oui, mais on ne va pas… Ma très chère, on ne va pas commencer à faire les parallèles avec le XXIe siècle. Quel est le moment, quel est …

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