Yom HaAtsmaout, fête venue du bas vers le haut

On va parler aujourd'hui, Bé'ezrat Hachem, de Yom HaAtsmaout. On va commencer des shiourim concernant Yom HaAtsmaout, et essayer de comprendre comment cette journée de l'Indépendance s'inscrit dans les fêtes du calendrier hébraïque. La raison est simple. On me pose parfois la question: quelle est la face religieuse de Yom HaAtsmaout ?

Réponse: il n'y a aucune face religieuse, de la même manière qu'il n'y a aucune face religieuse ni à Pessa'h, ni à Chavouot, ni à Souccot, ni dans aucune fête. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire qu'on ne sépare pas, dans le judaïsme, la nation des valeurs divines de cette nation. Autrement dit, on ne parle pas de religion, on parle d'une nation qui a reçu un message divin pour faire évoluer le monde. Un point, à la ligne. C'est tout. Et donc Yom HaAtsmaout vient s'inscrire dans cette évolution.

Le Sfat Emet, Alav HaChalom, dans son livre, a écrit quelque chose d'extraordinaire. Il dit que HaKadosh Baroukh Hou nous a donné dans la Torah trois fêtes: Pessa'h, Chavouot et Souccot. Ce sont des fêtes qui viennent du haut vers le bas, c'est-à-dire du divin vers l'homme. C'est la Torah qui nous oblige à fêter ces fêtes-là, entre guillemets, « oblige ».

Eh bien, dit le Sfat Emet, face à ces trois fêtes qui viennent du haut vers le bas, il y aura dans l'histoire d'Israël trois fêtes qui vont venir du bas vers le haut. C'est-à-dire des fêtes qui seront, entre guillemets, la création de l'homme, et qui vont compléter la force qui est descendue du haut vers le bas au niveau du divin. Et il donne les exemples. Chavouot, c'est le don de la Torah, du haut vers le bas. Et un jour dans l'histoire, dit le Rav, on va atteindre une fête, on va fabriquer, entre guillemets, une fête qui va venir du bas vers le haut et qui va être la complémentarité de Yom Chavouot. Ça va être Pourim. Pourim est une Torah qui vient d'en bas, les Rabbanan, mais qui va avoir la même valeur, sinon plus, que Chavouot, le don de la Torah.

Comment le Rav fait-il le lien ? Tout simplement: à Chavouot, Dieu nous a donné la Torah; mille ans plus tard, à Pourim, on l'a reçue. Kiyemou vekibelou. C'est-à-dire que dans Megillat Esther, il est dit qu'on a reçu la Torah. Voici donc un jour de Pourim qui correspond au jour de Chavouot. Et à la fête de Souccot, qui dure huit jours, avec Simhat Torah, il y aura dans l'histoire une fête qui va durer huit jours: Hanouka. Elle aussi vient du bas vers le haut, fabrication humaine, entre guillemets, qui est en réalité la complémentarité de cette fête de Souccot qui nous vient du haut vers le bas.

HaKadosh Baroukh nous a protégés lors de la sortie d'Égypte. On va reconnaître, on va remettre en place cette même force au niveau de notre résistance sur notre terre, pour montrer à HaKadosh Baroukh qu'on réalise le fait qu'il nous a sauvés, et qu'on veut être sauvés, continuer d'être sauvés. C'est-à-dire qu'on est moins passifs, on devient actifs de notre propre délivrance. Il nous a mis autour de nous des nuées protectrices, Souccot, nous sommes entourés de protections. Eh bien, on va lui prouver qu'on peut se battre, nous aussi, pour garder cette terre. À Hanouka, on s'est battus sur la terre d'Israël pour revenir au Beit Hamikdash qui avait été souillé.

Et là, termine le Rav: à Pessa'h, on a eu une sortie d'Égypte. HaKadosh Baroukh Hou nous a délivrés d'une nation. Le Rav vivait il y a quelque 200 ans. Il dit: le peuple juif attend une fête qui va commémorer la même indépendance, qui est venue du haut vers le bas, cette fois-ci du bas vers le haut. Seulement, je n'ai pas encore cette fête. Elle va venir dans l'histoire, je vous le promets. Elle est venue.

Le jour de l'Indépendance est la complémentarité de la sortie d'Égypte. C'est-à-dire que sortir d'Égypte était passif, entre guillemets, de notre part. Maintenant, on doit réactiver ce dans quoi nous étions passifs. Vous comprenez ? On a reçu gratuitement la Gueoula d'Égypte. On va se battre, cette fois-ci, pour avoir l'indépendance de notre nation à la fin des temps. Vous comprenez que le jour de l'Indépendance…

Les Yom HaAtsmaout que nous fêtons ne sont pas là pour fêter et ajouter encore une fête au calendrier. C'est tout simplement une connaissance, une reconnaissance qu'il n'y a aucun instant de l'histoire où HaKadosh Baroukh est sorti de sa surveillance et de son implication dans l'histoire humaine. Je veux dire par là qu'on n'a pas le droit de croire que HaKadosh Baroukh Hou se trouve dans tous les événements de notre vie, comme des gens bien religieux, et que seul ce jour-là, Dieu ne serait pas là. Comme par hasard. Le jour de l'Indépendance.

Pourquoi ? Parce que ça t'arrange, selon ce que tu as étudié, ou selon la manière dont on t'a enseigné la Torah, que ce jour-là ne fasse pas partie d'un système divin ? Dieu se trouve partout, sauf là. Mais quelle arrogance ! D'où tu sors ? Tu as retiré, éloigné Dieu de ta propre histoire, parce que cette histoire ne correspond pas à ce que toi tu comprends de la manière dont HaKadosh Baroukh a de faire avancer son monde.

D'où tu sors ? Est-ce que tu as arrêté de fêter Pessa'h ? Tu devrais. Deux mois après la sortie d'Égypte, on a fait le veau d'or. C'est vilain, ça. Après la faute du veau d'or, il faut que l'autorité religieuse dise: on arrête de dire le Hallel à Pessa'h. Regarde ce qu'ils ont fait. Et ceux qui sont sortis d'Égypte étaient à 49 degrés d'impureté, bien pire que les premiers déchilonim d'Israël d'aujourd'hui. Pour autant, tu as arrêté de dire le Hallel et de fêter Pessa'h ? Non ! 3 300 ans après, tu continues de fêter cette fête. Pourquoi ? Et Hanouka ?

Tu dis le Hallel pendant huit jours, entier, avec bra'cha ? Bizarre, mais tu es vraiment un mécréant. Tu sais que les Hachmonaïm, qui se sont imposés comme rois alors qu'ils n'étaient pas du tout de la maison de David, eh bien, toute leur histoire a fini par devenir celle des tsedoukim. Il faut arrêter de dire le Hallel et de fêter Hanouka, mes vieux. C'est honteux ! Et toi, tu viens me dire…

Que parce que HaKadosh Baroukh Hou a utilisé des hommes et des femmes que toi tu considères comme des reshaïm, parce qu'ils n'appliquaient pas les mitsvot comme toi tu les entends aujourd'hui… Et c'est vrai. Il y a des choses qu'ils faisaient, et il y a des choses qu'ils ne faisaient pas, qu'il fallait faire. Mais pour autant, tu dois remettre en question l'établissement de ce qu'on attend depuis 2000 ans, c'est-à-dire la création d'un État où l'on peut, en tant que nation, revenir sur notre terre, nous développer, évoluer selon ce que nous sommes.

Mais dans quelle planète tu vis ? Tu vas dire à HaKadosh Baroukh Hou comment manipuler et faire son histoire ? …

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