Eretz Yisrael, un but en soi et non un moyen

Merci beaucoup, Toda raba, à notre ami Yaakov, qui a mis en place le texte. J'espère que cela s'est amélioré par rapport à la semaine passée. Vous m'entendez mieux ? Très bien. Alors on y est. Nous avons décidé d'étudier ensemble le livre des Orot.

Le premier chapitre est consacré à Erets Israël, comme vous l'avez sous les yeux. Nous avons commencé la semaine passée le premier paragraphe, et nous avons parlé de l'essence d'Erets Israël. Vous avez sous les yeux les quelques lignes que nous avons déjà étudiées. Je vais faire un bref résumé de ce que nous avons appris, pour pouvoir continuer, surtout pour aider ceux qui, la semaine passée, n'ont pas bien suivi à cause de problèmes techniques.

La première phrase du Rav est très importante. Le Rav commence par écarter une pensée fausse, celle selon laquelle Erets Israël ne serait qu'un moyen. Il veut nous expliquer qu'Erets Israël n'est pas un moyen pour atteindre autre chose: elle est un but en soi.

Erets Israël a donc une valeur d'essence, liée au peuple par des liens profonds, des liens de vie. Il existe un lien très profond, un lien de vie, entre le peuple d'Israël en tant que peuple et Erets Israël en tant qu'espace de la réalisation du projet divin. Avec l'apparition du peuple d'Israël dans le monde, cela passe forcément par le fait que le peuple doit être sur cette terre.

On tombe sur la bonne paracha, puisque la paracha de ce Chabbat est Lekh Lekha. Le Saint béni soit-Il ne demande pas à Abraham de quitter Our Kasdim parce qu'il n'aurait pas les moyens là-bas, ni la possibilité d'être un homme d'émouna. De la même façon, il ne lui demande pas ensuite de quitter Haran pour cela. Il lui demande de rejoindre la terre que Je te montrerai.

C'est-à-dire qu'Erets Israël est définie comme la terre que Dieu nous montre. Il nous montre quelque chose, il nous dévoile quelque chose par l'intermédiaire de cette terre. Donc, Erets Israël n'est pas un moyen. Il est très important de bien retenir ce principe, parce qu'il nous amènera à des compréhensions tout à fait différentes de celles vers lesquelles un sionisme vide de tout contenu spirituel pourrait peut-être nous conduire.

Malheureusement, on voit les résultats, on voit les conséquences d'un tel sionisme, qui ne serait qu'un sionisme national s'il n'est pas animé par une idée profonde de la valeur d'Erets Israël. Il risque, à un moment donné, de penser qu'il existe peut-être d'autres possibilités qui auraient été meilleures pour la réalisation de la vie nationale du peuple d'Israël.

Le Rav Kook veut évidemment écarter tout de suite cette idée. On a effectivement laissé entendre qu'Erets Israël était une terre de refuge, un abri, surtout un abri qui viendrait nous sauver de l'antisémitisme. Or une telle compréhension est d'abord une compréhension très superficielle de la valeur d'Erets Israël.

Et, en plus de cela, elle risque de nous conduire à une impasse. Si on arrive en Erets Israël, et qu'une fois arrivé on rencontre des difficultés qui semblent parfois énormes, des difficultés qui semblent ne pas nous avoir garanti la sécurité qu'on attendait, alors on n'a finalement pas grand-chose gagné. C'est ce que certains pensent aujourd'hui.

Comme une âme ne peut pas se séparer de son corps, un corps ne peut pas se séparer de son âme, parce que cela porterait tout de suite atteinte à la vie et à la possibilité, pour l'âme, de se révéler dans le monde où nous nous trouvons. On ne peut pas nous séparer d'Erets Israël, et Erets Israël ne peut pas se séparer de nous.

Malheureusement, dès qu'il y a eu un éloignement entre nous et Erets Israël, les conséquences ont tout de suite été très graves, pour le peuple comme pour la terre. La terre est devenue un endroit désolé. Vous avez sûrement entendu les descriptions qui ont été faites par les différents voyageurs à travers les âges.

Et le peuple d'Israël, une fois parti, a perdu une grande partie de sa vitalité. Évidemment, certaines choses se sont maintenues, on a réussi à survivre, mais le but n'est pas de survivre, le but est de vivre. Vivre, cela veut dire que le peuple d'Israël doit être un peuple suffisamment vivant pour créer par lui-même.

Alors, j'en suis à la troisième ligne, d'accord ? La troisième ligne, au milieu de la ligne. Je continue l'étude sur texte avec vous. Merci, voilà, on nous le présente. À partir de cette compréhension,

Il y a une phrase qui est très longue, vous l'avez vue. Elle se poursuit pendant cinq lignes, quatre lignes et demie. En plus de cela, les termes employés ici par le Rav Kook demandent à être élucidés. On va essayer d'abord de comprendre l'idée générale, et ensuite de la retrouver dans le texte lui-même.

Ce que le Rav nous dit ici, c'est que la compréhension profonde de l'essence de cette terre ne peut pas se résumer à quelque chose de rationnel. Si on avait considéré qu'Erets Israël n'avait qu'un but d'intérêt, par exemple la possibilité de réaliser une vie nationale, et que l'on n'avait pas senti que l'on avait avec cette terre un lien de vie, alors on aurait peut-être donné à cela des raisons d'ordre sociologique ou d'ordre humain.

Mais, en réalité, ce qui nous lie à cette terre va bien au-delà de cela. C'est pour cela qu'il dit qu'on ne peut pas enfermer la compréhension de notre lien avec la terre d'Israël dans une explication d'ordre rationnel, où l'on arriverait à trouver des causes qui conviendraient à une dimension d'ordre humain.

Et, pour comprendre la valeur d'Erets Israël et le lien du peuple avec cette terre, on est obligé de faire référence à ce qu'il appelle ici Roua'h Hachem. Vous voyez, à la fin de la quatrième ligne depuis le haut, il parle de « Bekho maskala rationalit enoshit ».

On ne peut pas arriver à cette compréhension par une démarche d'ordre rationnel humain. On a besoin de quelque chose qui s'appelle l'esprit divin. Alors, l'esprit divin, qu'est-ce que c'est ? De quoi le Roi de l'univers nous parle-t-Il ? Comment nous parle-t-Il ? Il nous parle à travers la prophétie.

C'est-à-dire qu'on a besoin d'une compréhension d'ordre divin. Et cette compréhension, on ne peut pas y accéder par nous-mêmes, parce que nous travaillons évidemment avec notre esprit, nos connaissances, notre rationalisme, qui est tout à fait naturel. On a donc besoin d'une révélation qui aille au-delà de l'esprit rationnel humain. On a besoin de Roua'h Hachem.

Et il est intéressant de voir que ce Roua'h Hachem se trouve sur la Oumma bikhlala. Merci de nous le montrer. C'est-à-dire que le peuple d'Israël, dans son histoire, porte cette compréhension.

C'est intéressant. Le peuple d'Israël a en lui, de façon intuitive, la compréhension vraie de ce que représente pour lui Erets Israël. Le peuple d'Israël dans son entité. Au niveau individuel, il est possible que des gens finissent par perdre le chemin vers Erets Israël. Mais le peuple d'Israël, en tant que nation, ne perd jamais cela. Il reste complètement orienté, c'est le cas de le dire, …

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