Israël, première pensée divine et matrice du peuple

Shalom uvracha. Hachem ikhout kutcha beritchou ouchkinte, b'dechilu urchimu urchimu dechilu lekheda Hachem yudke b'ot yod vafke b'khuda shalim b'shem kol Israël. Les cours que nous allons étudier cette année, B'ezrat HaShem, sont bien entendu et avant tout pour l'aide que nous voulons apporter à notre nation sur notre terre. Cette aide nous permettra de gagner en puissance, en bénédiction, et que tous nos ennemis s'effacent devant nous.

Nous allons commencer cette année, B'ezrat HaShem, réellement, parce que c'est là que ça commence: un sujet principal, avant même d'aborder le texte de la Torah. Il faut savoir que ce texte de la Torah a été adressé à quelqu'un. C'est-à-dire que ce quelqu'un, cette identité,

Nous allons essayer de comprendre quel est le sens d'Israël, quels sont les sens d'Israël, pour essayer de comprendre quelle est la nature de cette adresse humaine, qui a une neshama divine et qui est censée remplir

une fonction bien précise dans ce monde. Car nous avons été dotés d'une capacité, comme chacune des nations du monde, comme chacun des animaux du monde, et comme chacun des éléments du monde. Chaque élément a une spécificité, une capacité qui lui est propre, et il doit la dévoiler, la vivre. Nous avons été créés avec une capacité, ce qu'on appelle une segoula,

pour la dévoiler, la vivre, la partager et la porter pour le bien de l'humanité tout entière. Mais il faut donc comprendre qui nous sommes, quelle est cette identité que nous appelons d'une manière générale Israël. Pas seulement au niveau du peuple: la terre aussi s'appelle Israël, notre État aussi s'appelle Israël. Il faut essayer de comprendre comment assembler toutes ces données qui ont été nommées Israël,

et quel est le sens de ce secret ? D'abord, dans le terme Israël, vous voyez que toutes nos sources sont incluses à l'intérieur. C'est-à-dire que, dans les lettres Youd, Shin, Resh, Aleph, Lamed d'Israël, on peut retrouver tous nos patriarches, toutes nos matriarches, sans aucune exception. Cela veut dire que le terme Israël englobe en lui la matrice

qui sont les patriarches et les matriarches. Et de cette matrice est sortie, et s'est développée, une nation qui avait déjà été pensée, mais qui devait se réaliser dans la création elle-même. Pourquoi est-ce que je dis que cette notion a déjà été pensée ? Tout simplement parce que le Zohar nous enseigne que la notion Israël, d'une manière générale,

existe depuis un moment qui n'est pas un moment, car le temps n'existe pas chez Lui. Mais si on parle avec un langage humain, la première pensée, celle qui était à la base, à la source de la création de ce monde, c'était Israël. Avant de penser à la création elle-même, Dieu a pensé Israël. C'était la première pensée qui est montée

dans son cerveau infini, dans sa pensée infinie, béni soit-Il, comme nous le dit le Zohar. Il faut comprendre ce que cela veut dire. Cela veut dire tout simplement, et je répète ce que j'ai dit tout à l'heure, que le temps n'existe pas dans cette hauteur de l'infini. Donc, en réalité, on peut dire que c'est la racine même, la source même, sur laquelle le monde va exister.

Cette source s'appelle Israël. C'est-à-dire que, avant même la Torah, avant tout. D'accord ? Alors, on va essayer de voir. Israël, Eloub, Machava, Trila. Donc le Zohar nous dit que c'est Israël qui était la première pensée divine. Zohar, Chelek, Gimel, Shin, Vav, Beit. D'après cette donnée du Zohar, de Rabbi Shimon Bar Yochaï, toute la création a été réalisée, ha-Kol et bishvil Israël.

Et ce n'est pas par hasard que

le mot Béréchit, Bara Elohim et hachamayim v'et haarets, que nous avons lu il y a deux semaines, ne peut pas se dire en hébreu Béréchit bara, puisque Béréchit se termine par une lettre Tav qui introduit ce qu'on appelle une smichout. Donc on aurait dû dire Béréchit habria, au commencement de la création. Mais dire Béréchit et mettre un verbe après bara, ce n'est pas normal dans la langue hébraïque. C'est une faute grammaticale.

Béréchit hakaitz, au début de l'été. Béréchit habria, au commencement de la création. Mais on ne peut pas dire Béréchit bara, ça ne veut rien dire. Morale de l'histoire: le mot Réchit, dit Rachi, c'est le nom de quelqu'un. Et que nous dit Rachi ? Selon les Midrashim et les Hachamim, Réchit est le nom d'Israël. Israël s'appelle Réchit. Donc Béréchit bara Elohim et hachamayim v'et haarets, je peux maintenant le traduire:

Béréchit, à l'intérieur de Réchit, grâce à Réchit, par Réchit, qui est Israël, bara Elohim et hachamayim v'et haarets, le ciel et la terre ont été créés. Je veux dire par là qu'Israël est le médiateur, la fonction première, l'essence même de toute la création du monde. Vous êtes avec nous ? Ou vous êtes sur votre portable ? Israël, Eloub, Machava, Trila. Le Fize, kol abria loayta el abishvil Israël, shayoub beshor esha machava.

Donc Israël était à la source de la pensée supérieure, ha-Elyona, ou be-yessod ha-olam, et c'est eux le fondement même du monde. Cela nous laisse perplexes. Pourquoi ? Tout simplement, cela veut dire que Dieu s'est créé un besoin, car Dieu n'a besoin de rien du tout, mais il s'est créé un besoin, et ce besoin s'appelle Israël. Et sans ce besoin, Israël, eh bien, les valeurs, les critères de Dieu

Maintenant vous comprenez pourquoi, le jour du don de la Torah au mont Sinaï, si Israël ne recevait pas la Torah, le monde était voué à la disparition. Rétroactivement. C'est-à-dire que, sans Israël, qui est le vecteur

des valeurs de l'infini dans ce monde, eh bien, ce monde n'a pas d'existence. Car Israël a été pensé, parce qu'il a été pensé comme étant le but et l'intermédiaire des choses. Si vous avez des questions, vous pouvez les poser. Ce n'est pas par hasard, fin de la première, deuxième ligne, kol ameorata historim, toutes les péripéties de l'histoire, tous les événements historiques,

ma'amidim et Yisraël bemerkas zirata enoshout: place toujours Israël au centre même de l'humanité. Alors, quoi qu'on fasse, on est toujours au milieu de la situation. On ne sait pas comment on se débrouille, on est toujours aux informations. Et ce n'est pas qu'aujourd'hui, dans l'Israël moderne: cela a toujours été comme ça. On est au centre même des perturbations des nations du monde. On les perturbe, on ne sait pas pourquoi. Ve'en no se, il n'y a aucun

aucun sujet qui relève autant de protagonistes, de problèmes, de problématiques, de discussions, de disputes, comme ce sujet qui est Israël. Je n'ai pas encore dit de qui je parle. Je vous ai dit tout à l'heure qu'Israël peut être la terre, peut être l'État, peut être le peuple. En tout cas, ces trois données pour l'instant

Et d'une manière très inattendue, Israël est resté, et le peuple d'Israël est resté un sujet méconnu. Chedmouto, dont le… le type d'être.

On nous a transformés, on nous a rendus monstrueux, parce que les nations du monde ont des a priori sur Israël. Ils ne nous connaissent pas. Et comme ils ne connaissent …

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