La guerre, élagage des mauvaises herbes avant la Gueoula

Aujourd'hui nous allons continuer le thème que nous avons déjà commencé concernant la période messianique et les événements qui aboutissent à la venue du Machiah. C'est-à-dire la capacité de l'homme d'Israël à voir, dans les événements qui se passent, comment HaKadosh Baroukh Hou prépare et…

Il faut savoir que dans la partie du livre du Rav Kook qui s'appelle Orot, il y a un passage qui est entièrement destiné à expliquer le sens de la guerre. Le Rav Kook dit là-bas:

Lorsqu'il y a une guerre dans le monde, une grande guerre dans le monde, c'est-à-dire une guerre qui, d'une manière générale, concerne Israël, il y a un réveil de la force messianique dans cette guerre. C'est-à-dire qu'à l'intérieur de l'événement de la guerre se cache un processus caché de ce qu'on appelle la construction de l'avènement messianique. Eit hazamir higuia, écrit le Rav:

Le temps d'élaguer les mauvaises herbes est arrivé. Zmir aritzim. C'est un moment où on peut découper toutes les herbes qui sont néfastes pour le reste du champ. Bien entendu, il s'agit des Resha'im, des hommes mauvais qui dérangent et qui retardent le processus. Ha-Resha'im nekhadmina olam, écrit le Rav: les Resha'im sont éliminés

de la surface du monde, donc ils ne peuvent plus gêner. Et étant donné que ces Resha'im, qui sont en réalité des écrans pour la lumière, empêchent la lumière de se dévoiler, une fois que ces Resha'im disparaissent en temps de guerre, olam mitbassem, dit le Rav, le monde commence à retrouver son parfum initial. C'est-à-dire, il s'agit ici du parfum du jardin d'Éden.

C'est-à-dire retour à la source, retour à ce degré initial qui a la capacité de porter un parfum, donc un tikkoun, une réparation du monde. Et quelque chose de très intéressant, c'est que dans tout ce processus de guerre, même si cette guerre n'est pas précisément sur le territoire de Erets Israël… Bien entendu, lorsqu'elle se déroule sur ce territoire, c'est encore plus.

Mais même lorsque cette guerre est en dehors du territoire de Erets Israël, elle concerne malgré tout Israël, le peuple et la terre. Donc, dit le Rav, le son du chant de l'oiseau qui désigne la libération d'Israël, donc il y a un son de chauffard, se fait entendre sur la terre d'Israël.

Donc le processus messianique avance à grands pas. Et précisément, be'artzenou, sur notre terre. Je vais traduire un petit peu ce qu'on vient de dire: lorsqu'il y a une grande guerre dans le monde, il y a un son intérieur qu'on peut entendre en Erets Israël, et qui fait avancer; il nous montre que nous sommes en train d'avancer dans un processus messianique, car la force messianique est en train de se dévoiler. Malheureusement, il y a des pertes.

Et le Rav dit que même ces pertes individuelles, ce qui meurt pendant ces guerres, malgré tout, ces morts ne sont pas des morts gratuits. Malgré tout, il y a une capara. Ces morts sont comme

un nettoyage du monde, parce qu'ils sont considérés comme étant des tsadikim. Et donc ils montent vers la source même de la vie, vers la racine de la vie. Et l'essence même de leur vie apporte une valeur globale pour le bien et la bénédiction du monde entier, avec toutes les valeurs du monde entier, avec toutes les compréhensions du monde.

On voit donc qu'il y a un passage bien précis concernant la guerre. Et nous n'avons pas peur de parler de ce genre de phénomène qui, bien entendu, sont des choses négatives. La guerre est une chose négative. Mais lorsque HaKadosh Baroukh Hou fait avancer Son processus, Il peut prendre en compte aussi ce genre d'événements. Et même dans ce genre d'événements, la Gueoula fait son apparition et prend sa place.

Il est dit dans la guerre de Midian, dans la paracha de la semaine, dans le livre de Bamidbar, au chapitre 31: Vaidabber Moshe la'am le'emor. Moshe parle au peuple d'Israël en leur disant: Hé'hal'sou mé'ittekhem anashim la'tsava, prélevez de parmi vous des hommes pour l'armée. Donc, un appel aux miluim. Prenez des hommes pour aller à la guerre.

Véhiou al Midian, pour quoi faire ? Pour sortir en guerre contre Midian, lehakhot Midian, nikmat Hachem, pour que D.ieu soit vengé dans cette guerre de Midian. Et Rachi, sur place, explique: Nikmat Hachem, c'est une vengeance pour HaKadosh Baroukh Hou, alors qu'on aurait pu dire une vengeance pour Israël.

Quel rapport avec HaKadosh Baroukh Hou dans cette guerre-là ? Nous dit Rachi: celui qui se dresse contre Israël est en réalité le même qui se dresse contre HaKadosh Baroukh Hou. Autrement dit, Rachi fait un amalgame voulu entre sortir en guerre contre Israël et sortir en guerre contre Dieu lui-même. Autrement dit, celui qui sort en guerre contre Israël sort en guerre contre Dieu.

Et donc il y a une vengeance qui n'est pas une vengeance physique, terrestre, contre un peuple qui s'appelle le peuple d'Israël, mais contre la valeur intérieure de ce peuple, c'est-à-dire HaKadosh Baroukh Hou Lui-même. La même chose dans la paracha de Béhaalotekha, dans Bamidbar 10, ce fameux verset que l'on cite à la Beit HaKnesset:

Kouma Hachem veyafoutsou oyevekha veyanousou mesane'ekha mipanekha. Lève-Toi, HaKadosh Baroukh Hou, et que tous Tes ennemis se sauvent de devant Toi, qu'ils soient complètement éliminés de devant Ta face. Rachi, là aussi. Qui sont ces mesane'ekha ? Qui sont ces gens qui Te haïssent ? El ou sone'e Israël, dit Rachi: ce sont les

hommes, les peuples qui haïssent le peuple d'Israël. Et la même chose là-bas: Chekol hasone et Israël, tout celui qui a en haine le peuple d'Israël, sone et Mishe, amar ve-hayah ha-olam, c'est le même qui haït HaKadosh Baroukh Hou, Celui qui a dit et le monde fut créé. Che-nemaa, et donc il y a un verset cité dans Tehilim 83:

Ceux qui Te haïssent sont ceux qui ont levé la tête contre Ton peuple. Encore une fois, juxtaposition entre le peuple d'Israël et HaKadosh Baroukh Hou Lui-même: ceux qui sortent en guerre contre Ton peuple sont ceux qui sortent en guerre contre Toi. On peut donc conclure que la guerre menée contre Israël,

en vérité, est une guerre menée contre HaKadosh Baroukh Hou, dans un degré beaucoup plus secret, intérieur, en dessous de la surface visible extérieurement. Donc à chaque fois qu'il y a une guerre contre Israël, il y a une guerre contre l'apparition du divin sur terre. Et on doit comprendre par là que c'est Israël qui a le rôle de faire dévoiler le divin sur terre.

Et donc, lorsqu'on sort en guerre contre Israël, on sort en guerre contre ce dévoilement du divin. Et donc on essaie de retarder le processus messianique. C'est ce que ces ennemis d'Israël essaient de faire.

— D'accord, c'est très bien. Tu poses une question intéressante. Eux-mêmes, nos ennemis, pensent qu'ils font une guerre divine. Et c'est vrai, c'est une guerre divine. C'est exactement ce que l'on est en train de dire. Et même si nous, le peuple d'Israël, nous ne sommes pas conscients que nous sommes en train de mener une guerre divine,

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