La notion d'émouna selon le Rav Kook et Rav Harlap

Je comprends, je comprends, il faut que je sois dans notre truc. On voit votre écran là, vous voyez ? Est-ce que vous voyez le texte ? Oui. Alors, pour repasser, comment je fais pour repasser à l'écran ?

Non, c'est bon, on n'a pas besoin de ça. On vous voit avant le texte. Yofi, yofi, metsuyan. Alors, le Rav David, Be'ezrat Hachem, avec sa permission, donc on attend. Est-ce que le Rav veut faire une présentation ? Rav, on les a faites ce matin. Après le premier cours, on a fait une présentation du Rav et de l'enseignement. Yofi, Be'ezrat Hachem. Je dis ça devant le Rav Yoël.

D'abord, nous avons la chance que le Rav Yoël nous donne cours ici, à Yerouchalaïm. Et avec la grandeur de l'écran, on a l'impression qu'il est ici. Madi, ça sert. Deuxième chose: Rav Yoël, je vous le dis devant les élèves, ce sont des élèves qui sont venus malgré le corona, malgré le confinement de quatorze jours, malgré le confinement à la yéchiva. Ils n'ont pas quitté la yéchiva depuis le mois d'Eloul.

Ce sont des âmes très particulières. Ça veut dire que vous avez compris la grandeur du Rav David, et vous avez compris la grandeur du et maintenant je vois votre grandeur de neshama. Alors voilà, moi ce que je vous propose cette année, c'est de rentrer et de développer les notions d'émouna.

En fait, on appelle ça émouna, mais n'ayez pas peur, c'est entre nous, que personne ne nous entende, ne répétez à personne: c'est en réalité de la Kabbale. Alors, qu'est-ce que ça veut dire, de la Kabbale ? N'ayez pas peur, ne prenez pas peur: ce n'est pas la Kabbale du Zohar directement, mais c'est en réalité tiré des écrits de Rabbi Chimon Bar Yo'haï, qui ont été traités par le Rav Kook, et qui ont été ensuite développés par son élève, le Rav Harla.

Ça veut dire que cela a été quand même assez assimilé et assimilable par l'être humain et par la génération que nous sommes. Il faut comprendre que la génération que nous sommes non seulement est prête à cette étude, mais elle est obligée d'entrer dans cette étude, parce qu'en réalité, c'est l'étude qui va nous informer quant à ce que nous sommes.

Parce que tant que nous ne savons pas qui nous sommes, on ne peut pas réellement travailler. Même au niveau individuel, ce que je viens de dire est vrai. Si l'individu ne se connaît pas, il ne peut pas agir. Il ne peut rien faire, parce qu'il ne sait pas quelles sont ses qualités de base. Nous avons tous reçu des qualités de base dès notre naissance, selon le mois où nous sommes nés,

le jour de la semaine où nous sommes nés, l'année où nous sommes nés, le jour ou la nuit, les heures, les minutes et les secondes. Tout ce que je viens de vous dire, ce n'est pas de la Kabbale, c'est écrit dans la Guemara, dans le traité de Chabbat, à la page 75. Et ceux qui connaissent ces secrets se mettent, en fait, au niveau de leur structure d'âme. Avec des mots simples, ils vont vivre

tout simplement ce qu'ils sont. De la même manière qu'un oiseau vit sa vie d'oiseau sans se poser de questions, il ne se déguise jamais en quelqu'un d'autre, et il ne fait rien d'autre que ce qu'il est lui-même. Il est fidèle à son identité propre, tout simplement parce que, chez lui, le cadeau qu'il a reçu fait partie de sa vie. Chez nous, les hommes, c'est un petit peu plus compliqué,

parce que nous avons le libre arbitre. Et le libre arbitre nous fait parfois oublier, ou bien sortir, nous éloigner de ce que nous sommes dans notre identité la plus profonde. Tout le mouvement de retrouvailles avec ce que je suis, en tant qu'individu, et bien entendu au niveau du peuple d'Israël, ça s'appelle la techouva. Donc toute cette notion est liée au mouvement

de la techouva, où, je résume: cette techouva, c'est revenir, c'est la réponse, techouva est une réponse, et c'est en même temps le retour, le, à ce que je suis véritablement. Pourquoi ? Parce que lorsque je suis ce que je suis, et que je vis ce que je suis, je suis fidèle à moi. Et étant donné que je suis fidèle à moi, toutes les forces qui ont été

mises en moi depuis le départ de ma vie, toutes ces forces-là, je peux les activer. Mais si je ne me connais pas, si je ne connais pas les puissances qui gèrent mon être, je suis toujours dans un manque, je suis à côté de moi-même, et je ne vis pas ma véritable vie. Pour vivre sa véritable vie, il faut être fidèle à sa nature. Donc nous avons tous une nature qui nous est propre,

et cette nature qui nous est propre, c'est Israël. Pour être fidèle à cette nature, il faut certaines conditions. Il faut d'abord que je sois à l'endroit où cette nature se dévoile clairement, en l'occurrence la Terre d'Israël. C'est pour ça que vous avez bien fait de venir, parce qu'ailleurs, il y a une infidélité à la notion de lieu.

Vous comprenez ce que je suis en train de dire ? Si vous avez des questions, vous pouvez les poser. Si vous êtes étranger à la notion de lieu, vous êtes déjà dans une désobéissance, en fait, dans un éloignement de votre être. Et donc le lieu est important. Une fois qu'on a géré la notion de lieu, donc d'espace, il faut gérer également la notion de temps, qui est liée

intimement à la notion d'espace: ce qu'on appelle l'espace-temps.

Alors, cinq secondes, parce que moi, comme je vous ai envoyé le texte, je vais le chercher dans mon propre livre.

Alors, quelle page c'est ? Rappelez-moi. Memioud. Non, non, ce n'est pas Memioud. Quel numéro ? Peichet. Peichet. C'est avec l'Isaïe. Et là, l'école à Amin ? L'école à Olamim ? Comment ça s'appelle ?

Je répète un petit peu, je résume ce que je viens de dire. Nous avons donc une nature, le fait que nous soyons tous faisant partie d'un club, j'allais dire, d'une forme d'âme.

Hakadoch Baroukh Hou a formaté, a formé des âmes par catégorie. Il a donc créé plusieurs sortes d'âmes. Quand tu rencontres, par exemple, une fille avec laquelle tu vas te marier, qui correspond véritablement à ce que tu es, ça s'appelle une âme sœur. Et donc c'est beaucoup plus facile de fonder un foyer avec cette femme-là, plutôt qu'avec une femme où tu ne ressens pas ce degré de proximité, parce qu'il y a comme un

au niveau des qualités de l'âme. Bien que nous soyons tous des enfants d'Israël, il y a des différences. Ces différences, je l'ai dit tout à l'heure, elles sont liées au temps dans lequel tu es né, parce que ce monde est lié au temps, et à l'endroit où tu es né, parce que ce monde est lié à l'espace. Et donc il y a un développement dans ta vie …

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