Le fondement de la Téchouva : le calcul de l'âme

Je voudrais prévenir tout de suite d'un problème technique éventuel. Je risque d'être appelé à une réunion importante du CLAL Israël au milieu du cours, et dans ce cas, nous cesserons le cours au milieu. Je suis dans les bureaux de l'Organisation sioniste mondiale. Ça vous donne une idée de ce qui se fait ici.

Tout ça, c'est finalement pour l'hôtel d'Israël. Je n'ai donc pas d'intérêt personnel, et j'espère que vous me pardonnerez à l'avance. Pardon. C'est très bien. Attendez, je vais fermer la porte pour être moins dérangé. Voilà, je suis chez moi. Nous continuons donc notre merveilleuse étude des Orot HaTechouva, et nous en sommes au perek Tsahin. Bravo, Justin.

On nous a demandé de dédier le cours à Rifouat, Evelyne, Léa, Batrachel, qui était une participante du cours. Alors, Rifouat, Evelyne, Léa, Batrachel, grâce à ce cours, tout ira pour le mieux. Amen.

Maintenant, nous sommes au chapitre 16, Tsahin. Ce chapitre est extrêmement profond, parce qu'il touche à ce qu'on appelle les racines philosophiques de la techouva.

Nous allons commencer par le alef. Yesod HaTechouva, cela s'appelle Chorshé HaTechouva, les racines de la techouva et son intériorité, Yesod HaTechouva ou Heshbono shel Olam. Qu'est-ce que veut dire Heshbono shel Olam ? Il faut faire le compte, c'est-à-dire faire ses comptes.

Tout cela est basé sur un passage du livre de Bamidbar dans lequel il est question de la guerre contre le roi de Heshbon, qui s'appelait Sihon. Là-bas apparaît un poème, au nom de ceux qui font des paraboles: Al-ken yomru ha-moshelim. Les moshelim sont ceux qui font des paraboles.

[...] venait dans la ville de Heshbon, pour que soit reconstruite et rétablie la ville de Sihon. Étant donné que c'est un passage poétique, on en déduit que si la Torah amenait ce passage, ce poème, c'est pour qu'on en fasse une dracha.

Bo'u Heshbon, venez à Heshbon. Heshbon veut dire aussi le calcul, la réflexion. Il faut donc faire des réflexions, réfléchir sur tout ce qu'on a fait, tout ce qu'on va faire, comment on peut se repentir et tout le reste. C'est ce qu'on appelle le fondement de la techouva: c'est le calcul.

Ici, le Rav Kook fait intervenir l'idée de calcul mathématique. Il y a une différence, dans les mathématiques, entre la théorie et la pratique. Par exemple, quand je dis que 2 et 2 font 4, cela ne veut pas dire 2 pommes et encore 2 pommes font 4 pommes. Cela veut dire que le chiffre 2 ajouté à l'autre chiffre 2 donne 4, indépendamment de savoir s'il s'agit de pommes ou d'éléphants.

Cela veut donc dire que la racine du calcul est antérieure au calcul lui-même. C'est ce que dit ici le Rav: les origines, les racines du calcul sont au-delà du calcul, de même que la théorie des chiffres est avant les chiffres et leurs détails.

Qu'est-ce que cela veut dire ? Que lorsqu'on fait des calculs, c'est très bien, mais il y a ce qui vient avant le calcul. Dans notre contexte, cela veut dire que lorsqu'on fait techouva, c'est vrai qu'on fait des comptes, on dit: voilà, j'ai fait telle et telle chose. Mais il y a tout d'abord le mouvement même de la techouva, qui lui est antérieur à tous ses calculs.

C'est pour cela, dit-il, que l'essentiel de la techouva supérieure est au-delà des calculs détaillés. Le calcul vient en tant que conséquence. Expliquons un peu ce que cela veut dire. Je fais techouva: est-ce que cela veut dire que je regrette d'avoir transgressé le Chabbat ?

Non. Faire techouva veut dire d'abord que je reviens à Hachem, et, comme conséquence de cela, je fais le calcul de mes péchés: combien de fois ai-je transgressé le Chabbat, combien de fois ai-je [...] la Chonara, etc. Il y a donc d'abord le mouvement intérieur de la techouva, et ensuite le détail des péchés. C'est un peu comme si la théorie de la techouva était antérieure au calcul de ses détails, comme la théorie des chiffres est antérieure au calcul des chiffres.

Nous avons ici une citation intéressante. Il y avait un lieu de réflexion qui se trouvait en bas de Jérusalem. Que veut dire le fait que le lieu de réflexion soit en bas de Jérusalem ? La réflexion que l'on fait, la prise en compte des péchés, tout cela vient après Jérusalem. Pourquoi ?

Parce que Jérusalem elle-même est la joie de toute la terre. À Jérusalem, on ne fait donc pas la techouva détaillée, on fait la techouva collective, la techouva qui est un mouvement de l'âme.

En bas de Jérusalem, en revanche, on fait ses réflexions. Veze char Adam, c'est pour cela qu'est venu le cantique d'Adam, le premier homme: Mizmor shir leyom HaChabbat.

Chers amis, je dois vous quitter, comme je vous l'avais annoncé. Le cours a donc été beaucoup plus court que prévu. Je présente mes excuses, et nous allons y aller.

Alors, Chalom, et j'espère que nous nous reverrons en bonne santé dans deux semaines, parce que vous savez que la semaine prochaine il n'y aura pas de cours, car je serai en France. Chalom à tout le monde.

— Merci beaucoup, Rav.

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