Israël, neshama du monde et sortie d'Égypte

## Se réjouir de la libération des otages

— Donc, voilà, Baroukh Hachem, c'est là. Encore deux minutes, mais nous allons essayer d'avancer tout ça. Alors, Rav Eytan, il reste deux minutes. Vous avez fait une interview avec le Rav Eytan, qui n'est pas encore diffusée et qui va l'être demain ou aujourd'hui. Vous avez dit que quelqu'un qui ne se réjouit pas de la libération des otages, il y a un problème. Tout à fait.

— Pouvez-vous un peu expliquer ?

C'est tout simple. Ce sont nos frères et nos sœurs qui sont libérés. On peut ne pas être d'accord avec l'action qui se déroule autour, mais la réjouissance de voir nos frères et nos sœurs est quelque chose de très naturel, il est normal de se réjouir, c'est une partie de nous-mêmes. Quant à ce qui se passe autour, au niveau politique et à la récupération politique de tout ça, c'est déjà autre chose.

Bien entendu, la simcha est naturelle, et celui qui n'est pas capable de se réjouir de voir son frère et sa sœur libérés a une petite maladie mentale. Tov.

Étant donné que nous sommes en pleine parachat qui parle de la Gueoula, notre sujet principal est donc celui-ci, en utilisant les notions que nous avons étudiées dans la Kabbale.

La notion d'Israël, le concept d'Israël, est bien avant d'être des hommes et des femmes ici sur terre. C'est une conception divine, une création divine, qui était d'abord une pensée divine. Et cette pensée divine attendait de trouver un corps pour pénétrer dans le monde de la création. Elle ne s'est pas diffusée directement: elle est passée par les pères, Avraham, Yitzhak et Yaakov, puis par les tribus, et tout doucement, tout doucement, cette neshama, ce concept divin, s'est introduit dans la réalité terrestre en s'habillant dans le corps des enfants d'Israël ici-bas.

Ce concept d'Israël est considéré comme l'âme de l'univers. C'est-à-dire que toute la création était la création d'un corps, et l'apparition d'Israël dans ce monde est l'apparition de la neshama, le rajout de la neshama, le dévoilement de cette neshama. On peut donc considérer qu'au moment de cette apparition dans le monde, il y a une nouveauté qui n'existait pas jusque-là. Le monde manquait d'âme, donc il manquait de direction. Le sens de la création n'était pas clair; la direction était dans le noir.

L'apparition de la neshama d'Israël va commencer à remplir le corps. Tout le reste est donc un corps par rapport à cette âme. Israël, Zon Ishma Tabria, Israël c'est la neshama de toute la création. Ouléa Oumata Kol HaShaar, et par rapport à elle, tout le reste n'est que corps.

Keshem shah neshama mitlabesh et begouf gashmi: de la même manière que l'âme s'habille dans un corps matériel, kach nishmat Yisrael mitlabesh et begouf haouma Yisraelit: ainsi la neshama d'Israël s'habille dans le corps national ici-bas, kedé le hamchich et retson haboré babriya, pour continuer et acheminer la volonté divine dans cette création.

Donc nous sommes les porteurs de l'âme. Nous ne sommes pas encore un peuple, encore un corps parmi les autres corps. Nous avons en réalité un corps, nous avons une nation, nous avons une structure matérielle, mais nous sommes à un niveau d'âme par rapport au reste des nations et par rapport à toute la création tout entière, qui, elle, est au niveau du corps.

Et donc l'âme d'Israël va pénétrer maintenant le corps de toute la création à travers les enfants d'Israël, qui sont porteurs de cette âme.

Lorsqu'on demande à Pharaon de libérer Israël d'Égypte, on ne demande pas de libérer un corps. On demande de libérer une âme. C'est-à-dire que c'est l'âme du monde qui doit se libérer. En libérant l'âme, on va libérer les notions cachées dans l'intériorité de cette âme, c'est-à-dire le degré primordial que l'Infini béni soit-Il, l'Absolu, veut faire passer dans toute cette création.

Lorsque cette lumière initiale divine descend, c'est-à-dire qu'elle se révèle en bas, elle a pour action de libérer tout ce qui ressemble à cette lumière, à savoir les parcelles, les particules de lumière qui sont tombées dans une prison matérielle. C'est-à-dire que jusque-là, la lumière avec laquelle le monde fut créé est tombée à l'intérieur du corps de ce monde, de la matière de ce monde, de sa matérialité. Elle attendait une autre lumière de la même grandeur pour venir la récupérer, pour la sortir de son exil.

Vous voyez que, en plus de l'exil de certains hommes en Égypte, il y a l'exil de la lumière divine qui se trouve là-bas, cachée dans la matière même de la création.

Et je veux expliquer un peu ce point. Au moment où le monde est créé, Dieu va utiliser le verbe. Ce verbe, ce sont des combinaisons de lettres et de mots. Ces lettres et ces mots se trouvent à l'intérieur même de la matière qui vient d'être créée. Car si cette matière était vide de tous ces noms divins qui étaient à la source de cette création, rien n'aurait existé.

La matière de ce monde est donc remplie des noms qui ont servi à la créer. Seulement, la matière est tellement dominante que les noms de Dieu, les lettres avec lesquelles le monde a été créé, ne se sont pas dévoilés; ils se sont en réalité cachés à l'intérieur de ce processus.

Ils n'apparaissent pas dans le monde, et le résultat est qu'aucune nation du monde ne peut savoir, en regardant la création, qu'il y a un Créateur. Il y a donc une séparation totale entre le Créateur et la création elle-même. Vient le peuple d'Israël, porteur de la grande lumière, qui va libérer, en sortant d'Égypte, tout le degré de ce qui n'a pas été libéré jusqu'à maintenant, tout ce qui est enfoui à l'intérieur de cette matière.

Et c'est ça le grand secret de la sortie d'Égypte. Ce n'est pas seulement libérer des hommes, c'est libérer des lumières qui ont servi à la création du monde et qui sont enfermées dans la matière même de la création. Il y a donc une méconnaissance de Dieu dans toute la création tout entière. Personne ne connaît Dieu. Dieu est inconnu. Le Créateur est inconnu.

Tout est descendu et s'est habillé dans un corps. De la même manière que l'âme, lorsqu'elle est dans le corps, vous ne pouvez plus voir l'âme: elle est habillée dans un corps, et la personne peut se dire: je ne suis qu'un corps avec un système qui régule mon existence, il n'y a pas besoin d'âme. Alors que nous savons qu'à l'intérieur de ce corps est véhiculée une âme. C'est le divin. Mais cela, on ne peut le prouver qu'en sortant des contraintes de la nature.

C'est-à-dire que s'il y a une force qui défie la nature, qui dépasse les lois de la nature, comme c'était le cas à la sortie d'Égypte, alors on peut dire que c'est le même Dieu qui a créé le monde, parce que lui seul est capable de transcender ses lois. Personne d'autre que lui n'est capable de le faire. C'est pourquoi même le Pharaon, qui s'est pris pour un dieu, était incapable …

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