L'unité du monde selon le Rav Kook et la Kabbale

Nous avons amorcé l'étude concernant le monde, le premier monde de Hatzilout, et j'essaie de clore ce degré. Nous avons parlé du Rav Kook, je me rappelle, au sujet de la vision globale des mondes, par rapport à la vision fractale des mondes. Nous sommes dans Orot, et le Rav Kook nous dit la chose suivante. J'espère que vous voyez le texte. Nous avons deux façons de voir le monde.

Nous dit le Rav Kook: ashkafah ha-meachedet, la vision qui unit, qui unifie les choses, et ashkafah ha-mafredet, l'autre vision, celle qui désunit les choses, qui les sépare. Nous avons expliqué à maintes reprises que la séparation, c'est la mort, alors que la réunification, c'est le sens de la vie. C'est tout simplement comme un corps humain: lorsque les éléments se séparent entre eux, c'est la mort, parce qu'il n'y a plus de lien entre les éléments. Et lorsque les éléments sont unifiés, on arrive à se lever le matin, on marche, et tout est un.

Qu'est-ce qui fait en sorte qu'à un moment donné les éléments se disloquent, se séparent ? C'est exactement l'élément qui faisait que les éléments soient unis. Et lorsque cet élément n'est plus là, c'est qu'il n'y a plus un élément conducteur de tout. On appelle cela la neshama.

La neshama, c'est en réalité l'adhésif qui relie tous les éléments entre eux, qui dévoile en fait l'unité entre tous les détails de n'importe quel sujet dont nous parlons. Si on parle d'un corps humain, la neshama fait le lien entre tous les éléments. Lorsque cette neshama n'est plus, les éléments se disloquent, se séparent, et chacun reprend sa racine. C'est pour cela que le corps ne reste plus dans son intégrité: il se disloque, il se décompose, et les éléments se dispersent.

La vie, c'est le dévoilement de cette neshama, de cette unité, de cette colle qui fait que tous les éléments soient un. Il en va de même au niveau de notre vision de la vie. Les gens qui ne voient pas l'unité dans ce qu'ils font tentent et tendent, en fait, vers la mort, alors que les gens qui étudient l'unité globale tendent vers la vie. C'est pourquoi le Rav Kook avait tendance à répéter sans arrêt que l'étude qu'il proposait s'appelait Torah ha-go'elet,

la Torah qui donne la libération de l'être, c'est-à-dire qu'elle parle, qu'elle traite de l'unité. On appelle cela aussi Klal. Ça, c'est ce qu'on appelle la Torah du Sod. Nous avons expliqué que dans le monde de Hatzilout, c'était là le sens même du Tikkoun, venu après le monde des Nekoudim, dont l'essentiel était la séparation. À chaque fois qu'il y a séparation, il y a donc tendance à mourir, à se disloquer, à s'éparpiller, que ce soit au niveau de la pensée, de l'esprit ou du corps. Dans tous ces éléments-là, il y a soit l'unification des choses, soit la séparation.

Dit le Rav: la vision qui unifie les choses, c'est-à-dire que ceux qui voient le monde dans l'unité voient que même les choses qui nous paraissent séparées ne sont en réalité qu'une illusion d'optique, une erreur de la vision de l'homme. Ce n'est pas vrai. Car dans la vérité absolue de l'existence, il n'y a qu'une seule et même unité. Il n'y a qu'un seul être, qu'une seule histoire.

Imaginez que l'humanité tout entière n'est qu'un seul homme. Aussi grand que vous l'imaginiez. C'est l'histoire d'un homme qui évolue depuis Béréchit jusqu'au monde messianique. C'est un seul homme qui évolue, et tout ce que vous voyez, dans l'infiniment grand et l'infiniment petit, les étoiles, les planètes, tout ce que vous pouvez imaginer, toute l'histoire n'est que l'histoire de cet homme, et tout est à l'intérieur de cet homme.

Cette vision nous permet de savoir que nous sommes tous unis dans le fonctionnement de cet homme. Toutes les nations qui se trouvent sur la planète, dans la création, tous les végétaux, tous les animaux, sont en réalité les parties humaines de cet homme, les parties végétales de cet homme, les parties animales de cet homme. Vous comprenez ? Si vous allez en Afrique dans un safari, vous voyez en réalité tous les animaux qui font partie du monde animal de cet homme cosmique. Et quand vous développez en vous un degré humain supérieur, vous aidez en fait ce grand homme à évoluer dans l'histoire.

Au moment où le Machiah va arriver, c'est le messianisme de ce grand homme. Anochi, c'est le dévoilement, Ana Nafshik Ti Vati Havit. C'est-à-dire le dévoilement de ce, j'allais dire, de ce projet divin sous forme humaine. HaKadosh Baroukh Hou fait évoluer son histoire sous la forme de ce que nous connaissons dans ce monde. Si ce monde est un homme qui englobe le tout, c'est en réalité lui qui réalise le rêve de Dieu. Et nous sommes l'essence même de cet homme, puisque Israël est appelé Adam: Atem keroïm Adam. Autrement dit, nous sommes le cœur de toute cette forme vivante, qu'on appelle d'ailleurs Chaya.

Une forme vivante, pas une bête, pas un animal, mais Chaya. Chaya veut dire une vie, une forme de vie, qui est l'essentiel même de la volonté de Dieu dans ce monde. Chaya achat omedet be'emtsa'ah: c'est une seule forme de vie qui se tient au centre même de la pensée divine, j'allais dire.

Donc, en réalité, toute la Metsiout, toute l'existence (quand je dis Metsiout, c'est ce qui est sorti: dans le mot Metsiout il y a le mot yotsé, ce qui est émané, ce qui est sorti de cet infini) n'est en réalité qu'une seule et même Ahdout Guedola, une seule unité. Ve'anim tsa'im harabim et toute la multitude de formes, de créatures, de créations qui sont sorties, sont différentes les unes des autres. Ce ne sont que des dévoilements bien spécifiques, des membres différents, des couleurs, des nuances différentes, d'une seule unité.

C'est-à-dire que l'Infini, béni soit-Il, se trouve dans ce stylo comme il se trouve en moi. Seulement, dans ce stylo, il se trouve à la hauteur, à la capacité que le stylo a de le dévoiler, et en moi, sous une autre capacité de dévoilement. Mais en réalité, on dévoile tous un seul. L'unicité. Lorsqu'on arrive à avoir cette vision des choses, que tout est un, Ma biti mal hakol. À chaque fois qu'on parle d'un sujet, on voit le tout. D'accord ?

J'ai un cours, commencé il y a deux semaines. J'ai posé la question: où sommes-nous maintenant ? Les gens m'ont dit: dans une pièce. Je dis: qu'est-ce qu'il y a dans cette pièce ? Des livres, des machins, des cahiers, des ordinateurs, des machins. Je leur ai dit: vous voyez les choses d'une manière restreinte. Vous avez oublié que vous êtes dans telle ville. Vous avez oublié que vous êtes en Terre d'Israël. Vous avez oublié que la Terre d'Israël se trouve sur la planète Terre. Vous avez oublié que la planète Terre se trouve parmi des milliards de galaxies. Vous avez oublié que nous sommes en train de filer à une vitesse vertigineuse dans l'espace. Pourquoi vous restez seulement dans cette petite pièce coincée ?

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