Kippour, le retour à la source et le chiffre huit

## Yom HaKippourim, un retour à la source

Aujourd'hui, notre sujet, c'est Yom HaKippourim. Contrairement à Roch Hachana, où pendant la prière nous n'étions pas occupés à demander pardon pour nos fautes, car la journée n'était que le couronnement du Roi céleste sur le monde, le jour de Yom HaKippourim est précisément consacré à cela.

C'est-à-dire la possibilité de demander pardon, de demander au Maître du monde de nous donner accès à notre identité profonde, et de demander aussi un nettoyage de notre être par rapport à tout ce que nous avons fauté, par rapport à tout ce que nous avons quitté de notre profondeur, de notre essence.

D'ailleurs, le mot Kappara, Kippourim, veut dire tout simplement enlever quelque chose de superficiel qui s'est collé à nous pendant l'année. La Kappara vient donc nettoyer l'homme de tout ce qui est étranger à sa structure intérieure, pour retrouver sa sérénité, sa santé morale, spirituelle, et bien entendu aussi ses répercussions au niveau de ce monde matériel.

C'est-à-dire que le jour de Yom HaKippourim, il est question de revenir de toutes les déviations que nous avons eues pendant l'année, ces déviations du chemin initial qui nous correspond, qui correspond à notre nature, à notre âme. Lorsque nous avons quitté ces chemins, il faut tout simplement revenir, revenir à notre identité.

Et l'identité, c'est la vie par définition, la vie par excellence, la vie dans le vrai sens du terme, telle que le Maître de la vie, le Roi qui veut la vie, Melekh HaHefetz Bechaim, la définit lui-même. Le sens de la vie.

Il ne s'agit donc pas de revenir à des valeurs que nous pensons, mais de revenir à la véritable valeur de notre identité, telle que le Créateur de la vie définit la vie. Ce jour de Yom HaKippourim nous permet donc de réintégrer le mouvement naturel de cette vie, le mouvement naturel de ce flux divin qui se déverse et qui emplit de plus en plus la création du monde.

C'est comme cela que nous revenons à réaliser la volonté divine. Car depuis la création du monde, depuis la création du premier homme, il y a eu une déviation de la pensée divine initiale, par la faute du premier homme qui, au lieu de consommer l'arbre de la vie au commencement, a consommé l'arbre de la connaissance du bien et du mal. C'est une sortie de l'identité profonde, une sortie de la vie, et donc la réparation est de revenir vers le véritable degré de cette vie.

C'est ce que cette journée de Yom HaKippourim nous permet. On va voir dans les prochains cours comment. Toda Rabba.

Dans le deuxième cours qui concerne Yom HaKippourim, nous avons posé la question: comment pouvons-nous revenir vers le monde initial alors que dès la création du monde, il y avait une déviation, celle que nous résumons dans la faute du premier homme ?

Il faut savoir tout d'abord que notre monde, le monde de la création, est basé sur le chiffre sept. C'est-à-dire que ce monde est un monde qui a six directions plus le centre: le haut, le bas, la droite, la gauche, devant et derrière, et l'élément central. Ces sept points définissent en réalité la structure intérieure du monde de la matière, donc du monde de la création.

Face à cela, il y a le monde de l'intériorité, le monde qui a précédé le monde de la création. C'est un degré de l'ordre du chiffre huit. Le chiffre huit est au-delà du chiffre sept, non pas parce qu'il vient après le sept, j'allais dire bien au contraire: il est avant le sept. Je pourrais dire que le huit a donné naissance au sept.

Ce huit est bien entendu de l'ordre de l'infini, comme le signe de l'infini qui dessine ce fameux huit couché. Cet infini, qui est un huit, émet en réalité l'émission de l'unité qui a précédé le monde du sept. Il est donc à la source des sept, il est à la racine des sept: c'est dans ce chiffre huit que la vie commence réellement.

Lorsque la Guemara, dans le traité de Yoma, nous dit que sept jours avant Yom HaKippourim nous devons faire certaines choses, notamment le grand prêtre, le Kohen Gadol, qui devait être retiré de certains degrés de sa vie, de sa femme, de sa vie individuelle, pour se préparer à quoi ? Si sept jours avant il y a une préparation, cela veut dire que Yom HaKippourim est le huitième jour.

Pour se préparer à l'accès au huitième degré, au degré de l'infini, au degré qui dépasse les chiffres, qui dépasse la structure de ce monde, il faut une préparation dans ce monde: sept jours, c'est-à-dire par toutes les possibilités, par tous les degrés. Il faut se préparer à pénétrer dans ce degré de l'ordre du chiffre huit, qui est justement le jour de Yom HaKippourim.

Le jour de Yom HaKippourim est donc le chiffre huit. Et ce chiffre huit est tout simplement la source même, la base même vers laquelle nous devons revenir. Car là-bas, dans ce chiffre huit, se trouve la source de notre vie extérieure et superficielle. Et pour réparer mes fautes d'en bas, je suis obligé d'aller voir ce qui se passe dans ma source, pour savoir en réalité combien je me suis éloigné de cette source.

N'oubliez pas que le chiffre huit en hébreu, Chmoné, a les mêmes lettres que le terme Neshama. Cela veut dire qu'en réalité, le jour de Kippour, Yom HaKippourim, c'est l'accès à notre Neshama, c'est l'accès à notre ADN au niveau intérieur, pour savoir ensuite comment reprendre notre vie en main.

Nous avons terminé le dernier cours en disant que le grand prêtre, le Kohen Gadol, était retiré de son épouse et de toutes ses affaires individuelles sept jours avant l'accès à Yom HaKippourim, qui est donc le huitième jour. C'est-à-dire que nous préparons l'être, le Kohen Gadol. Mais n'oubliez pas que le Kohen Gadol n'est qu'un représentant de toute la nation d'Israël, et, par définition, du monde entier, qui accède le jour de Yom HaKippourim au huitième degré.

Cette rencontre avec le chiffre huit nécessite une préparation. Cette entrée dans ce huitième degré se fait le jour de Yom HaKippourim, qui est appelé d'ailleurs dans la Guemara Echad BaShana. C'est un jour unique dans tout l'espace-temps. Nous disent les sages: c'est un jour de l'année qui ne fait pas véritablement partie du temps, car lui-même est de l'ordre du huit. Nous l'avons dit les fois précédentes: le huit n'est pas encore dans la comptabilité de ce monde, qui lui est basé sur le chiffre sept.

Le jour même de Yom HaKippourim est donc un jour de l'ordre du monde qui vient, en hébreu Olam Haba. Et en plus, ce même jour, le Kohen Gadol entre dans le Saint des Saints, dans le Temple de Jérusalem. Cela veut dire que l'accès ne se situe pas seulement au niveau du jour lui-même: il y a un acte, ce jour-là, uniquement.

Cette pénétration dans ce haut niveau qui est le chiffre huit fait que, ce jour-là, le monde est libéré de toutes ses contraintes, de toutes ses …

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