La lettre Yod, racine de la sagesse divine

Aujourd'hui, je vous apporte un texte du Ohev Israël, le Rabbi de Apt, qui nous explique, selon la Kabbale, ce que représente la descente en Égypte. Nous allons essayer de le comprendre à partir de ce que nous avons déjà acquis au niveau kabbalistique, c'est-à-dire les données que nous avons déjà étudiées.

Concernant les lumières et ce qu'on appelle les Mohin, les cerveaux supérieurs, qui nous permettent de voir la vie plus clairement. Malheureusement, lorsque ces Mohin ne sont pas là, la vie ne se voit plus clairement: les choses diminuent, nos sens sont un tout petit peu plus touchés et assombris. Le Rav va donc traiter la descente en Égypte de la manière suivante.

On reprend le verset: Vé'éleh chemot bné Israël ha-baim Mitsraïma et Yaakov ich ou-beito. Voici les noms des enfants d'Israël qui descendent en Égypte avec Yaakov, un homme et sa maison. Béour ha-passouk hou kakh: le Rav nous dit, voici comment il faut expliquer le verset. Dehine ktiv: il est écrit dans Tehillim, David HaMelekh nous donne une information très importante dans Tehillim chapitre 104, verset 24: « Tout ce que Tu as créé, Hachem, Tu l'as créé avec Ta sagesse supérieure. »

Le Rav ajoute: toute la création de tous les mondes ne s'est faite que par la sagesse divine supérieure. Bé-china tekhilit ha-machava, ce qui représente le début, la racine de la pensée. C'est-à-dire que Dieu crée le monde avec une pensée initiale, qui va aboutir tout au long de la vie, tout au long de la création, à partir de cette bonté initiale et de cette sagesse première. Vé-zeh oussod Béréchit bara: ne traduisez donc plus Béréchit bara par « au commencement, il a créé », car Réchit est synonyme de Chokhma.

Les prémices de la pensée divine, c'est sa sagesse. La sagesse divine s'appelle Réchit, Réchit Chokhma. Et donc lorsque je dis Béréchit, je veux dire: par le moyen de Réchit, qui représente la sagesse divine. Bara Elohim et hachamaïm vé-et haarets: Dieu crée le ciel et la terre et tout ce qu'il y a à l'intérieur. En résumé, toute la création se fait par la première pensée divine, que l'on appelle Réchit.

Les sages ajoutent que Réchit n'est pas seulement la pensée divine dans un sens, j'allais dire, statique. C'est une pensée agissante, à tel point que cette pensée se retrouve même dans une identité humaine. Car le prophète appelle Israël Réchit, Réchit Tévoato. C'est ce que nous avons lu hier dans la Haftara. En résumé, Béréchit bara Elohim et hachamaïm vé-et haarets ne se traduit pas seulement par: c'est par la sagesse divine que Dieu créa le ciel et la terre.

Il faut comprendre que c'est aussi par le biais d'Israël, qui s'appelle lui aussi Réchit, et par la Torah, qui s'appelle elle aussi Réchit. La Torah, on sait que c'est la sagesse divine. Mais Israël aussi est la sagesse divine, sous la forme humaine d'un peuple. Donc, lorsque vous voyez Israël dans ce monde, vous ne voyez pas simplement un peuple: vous voyez la sagesse divine habillée dans le peuple d'Israël.

Nous voici donc avec une nouvelle manière de comprendre le texte. Tous ces degrés s'appellent Chokhma, la sagesse divine. Et si l'on devait donner une lettre à toute cette sagesse divine, à Israël, à la Torah, ce serait la lettre Yod, la dixième lettre de l'alphabet hébraïque. Cette lettre Yod représente un point, j'allais dire une goutte, même une goutte de semence, de tout ce que représente le début de la création, le début du passage d'un monde inconnu pour nous à un monde créé. Comme s'il y avait une charnière entre l'infini et le fini.

Ce serait donc la lettre Yod, qu'on appelle Réchit, qu'on appelle Chokhma, qu'on appelle Israël, et qu'on appelle Torah. Tous ces éléments que je viens de nommer sont le Réchit, le début, la tête, dans le mot Réchit vous entendez rosh, la tête, de toute la création, de tout ce qu'il y a. Où le Rav veut-il nous emmener ?

Nous y arrivons. C'est le secret de Béréchit bara, et la traduction, comme le Targoum de Jérusalem nous le dit… Il faut bien comprendre la chose: c'est seulement par l'intermédiaire de… et du mot Réchit, qui devient la sagesse divine. Et voilà où nous en venons: ha-Hokhma hi sod ha-Yod, la sagesse divine, c'est le secret de la lettre Yod. Dans les quatre lettres du nom de Hachem, le tétragramme, la première lettre Yod représente cette sagesse divine par laquelle tout a commencé.

Cela veut dire que le début de la lettre… c'est la lettre Yod. Et d'ailleurs, les lettres elles-mêmes commencent toutes par la lettre Yod. Donc la première sagesse qui devient une réalité passe obligatoirement par cette goutte de semence qu'on appelle la lettre Yod. Vous voyez qu'elle a une pointe en haut, un corps, et une petite queue qui descend vers le bas. Cette goutte est à la racine de toute l'existence. Quand je dis existence, je dis tout ce qui est sorti, ex, de la sagesse divine vers le dehors. Tout ce qui a été mis dehors, entre guillemets, commence par la lettre Yod.

Mais cette lettre Yod est tellement dans une graine, vous voyez qu'elle est toute petite, qu'on ne sait pas exactement ce qu'elle contient. Il faut l'ouvrir. Eh bien, quand j'ouvre la lettre Yod, j'obtiens la lettre He. Comment est-ce possible ? Tout simplement, j'écris Yod de cette manière-là. Vous voyez ? J'ai écrit Yod avec trois lettres: je prends la lettre Vav et je la mets à l'intérieur du Dalet, et j'obtiens la lettre He. Donc, en résumé, je n'ai rien perdu. Je n'ai rien perdu de la lettre Yod initiale; je n'ai fait qu'ajouter une autre manière d'écrire le Yod.

Au lieu de dire 10, j'ai dit 6 plus 4, voilà. Et 6 plus 4, c'est la lettre He. Vous voyez qu'ici il y a la lettre Dalet, et à l'intérieur de son ventre, il y a le Vav. Donc le Yod se révèle, prend un volume en devenant un Dalet-Vav, donc un He. Je n'ai rien perdu, je n'ai fait que mettre en volume la lettre Yod. Je lui ai donné, en fait, trois dimensions: une largeur, une hauteur et une profondeur, comme l'axe des X, des Y, et le point qui fait le lien entre les deux dans la profondeur.

Dans la Kabbale, cette lettre Yod représente la Chokhma, et la Binah vient juste en face de la Chokhma; elle n'est que le grossissement, en fait, la mise en relief de la Chokhma. On va l'appeler la Binah, qui est comme l'épouse: elle va jouer le rôle de prendre la graine du départ et de lui donner un volume pour en faire un bébé. La maman, la Binah, est capable de prendre la graine Yod et d'en faire un volume He.

Ce sont les deux premières lettres du nom de Dieu. Le Yod et le He sont la sagesse et le dévoilement, le développement de cette sagesse pour lui donner un volume. Dans le vocabulaire kabbalistique: Chokhma et Binah, deux …

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