Rosh Hodesh Kislev : la tikva, la joie et le « entre » des sefirot

חפץ לבולעה כלומר הוא לא מסכים כאילו שבית המקדש לא יהיה הכל אצלו במילים אחרות יש בבניינים תשוקה כזאת לבלוע את הקודש לא להסתפק בקודש חיצוני אני רואה ספרים בספרייה שלי בבית אני רוצה לאכול אותם היה נביא שאכל את נבואתו לקח את הנבואה שהקדוש ברוך הוא אמר לו כתב אותה ובלה אותה מי זה היה? אה? נחזקת. בסדר? שזה נגזע מלשון תקווה. מה זה התקווה הזה? בעצם הכסלב. וזהו שנאמר עוד, אשר יקות, כן כסלב. זאת אומרת, רצון. שוקע. רצון להתקדם ולבלוע ולהגור יותר ויותר. ואל תחשבו שאדם שממעט

ולא עושה כלום, אז הוא צדיק. לא יודע למה זה נכנס בדורות האחרונים. תרצה פחות אתה צדיק אביתי. זה לא נכון. מי שרוצה הרבה הוא החכם הגדל. כי אם הוא רוצה הרבה יש לו מלא אנרגיות. הוא אף פעם לא עוצר. תמיד בחיפוש, תמיד בעוד מדרגה, בעוד מדרגה. זה נקרא תוספת. מוסיף והולך. עד איפה? עד אין סוף. למה? כי השמונה זה אין סוף. אז אם אתה מוסיף ואולך עד שאתה מדליק את השמונה, זה אומר שאף פעם אתה לא צריך לעצור, וצדיקים אין להם מנוחה, לא בעולם הזה ולא

בעולם הבא. שנאמר, ילכו מחיל אל חיל. אז אתה אף פעם לא צריך לעצור. אין מה לעצור. המגמה העמוקה בחודש כסלב, זה הסיכום, מיוחסת כאמור לענייני התשוקה. לכן כשזו מופנית לערכי הטוב, וזה מה שצריך לעשות בחודש כסלב, היא מסוגלת לקרב את האדם אל העוז האלוהי. כלומר, הקדוש ברוך הוא נעזר בגמורה. שם עוז לו. לקדוש ברוך הוא שייך העוז הזה. אני משתייך אל העוז שלו, שהוא סוד ההתחדשות והתקווה. הקדוש ברוך כל הזמן מתחדש, כל הזמן מחדש, אף פעם לא מתיישן, חז ושלום. הקדוש ברוך הוא לא ישן, הקדוש

ברוך הוא לא זקן. הקדוש כל הזמן מחדש וטובו בכל יום, רענן. והתקווה שהם הכוחות המסלקים כל יאוש וכל יגון ואנחה כל מיני שמות של קליפה שלא צריך להיכנס ולהזכיר כאן אבל זה כל הדיכאונות למיניהן שמקפילים את האדם חס ושלום מהעבודה האמיתית של עבודת השם ולבסוף כן גם כן כיף לו להיות באווירה הזאת של הבוץ הזה של הדיכאון שזה מין הרגשה שאתה בשקט, אתה צנוע כן כי זה עובד עליך גם עובדים עלינו יפה אתה יודע איזה צניעות יש לך? איזה צניעות? אתה כולך מת. זה כבר לא

צניעות. אומרים לך, כאילו אתה צנוע בגלל שאתה עושה פרצוף של תשע באב. זה לא צנוע, רבותיי, זה מוות. אתה כבר לא חי. וכשאתה לא חי, אתה לא מגלה את השם. ואם אתה לא מגלה את השם, אתה עכשיו עובד עבודה זרה. כי אתה מגלה משהו אחר. עבדו את השם לשמחה. בחודש כסלב שולט מזל קשר, שנברא על ידי האות סמך. וכוכב צדק שנברא באמצעות האות ג' כלומר האותיות של החודש זה אותיות של קבלה עמוקות מאוד שם סג מה זה שם סג? מיוחס לעולם הבינה לספירת הבינה כלומר איזה

מספר היא הבינה ממטה למעלה? שמינית זאת אומרת שהאותיות של החודש הם רמז לעולם הבינה יש עולם החוכמה שנקרא שם אבא בקבלה יש עולם הבינה שנקרא שם סג יש עולם תחתון יותר שנקרא שם מה ועולם המלכות הנמוך ביותר נקרא שם בין אז אנחנו עכשיו בסג כלומר מה זה סג? בינה סג זה בינה עכשיו מה זה אומר בינה? זה הנקבה של הבין בין לבין כלומר בחודש הזה אתה צריך לראות מה בין מה קורה ביני לבינה? מה קורה ביני לבינו? מה קורה ביני לבינים? כלומר, אתה כבר לא לוקח

את האלמנטיים, אלא את הרווח שביניהם, ומנסה לבדוק שם. בין לבין. כלומר, בחודש הזה אנחנו מסוגלים לגלות את הסודות שקיימים בין המדרגות. רק כך אתה יכול מבינה להפוך לבונה. אל תקרא בנייך אלא בוננייך. זה נקרא בניין. כלומר, מה זה הבניין? זה לא רק האבנים, זה הדבק שביניהם. מה מקשר אותי למדרגה הזאת? מה מחבר אותי לחבר שלי? מה מחבר אותי ללימוד? וכנראה שבדבק הזה צריך לחזק משהו. וכולי וכולי. מה מקשר אותי לחיים? למה אני לא מרגיש שמח כל הזמן? אולי הדבק שלי התיישם. אני עכשיו... צריך לחדש. ואתם

הדבקים בשם אלוהיכם, חיים כולכם היום. אם לא, אתם מתים. אז זה עוד להיות סמך ג' עוד הרבה דברים שאני לא רוצה עכשיו, כי אין לנו יותר מדי זמן להעמיק, אבל מי שרוצה יותר להעמיק במונחים האלה, כן, יתקשר לירים. וצירוף השם הנחבד הוא, אז השם, כן, שמופיע בחודש, זה שם הוויה, תמיד שם השם, תמיד זה י' כבק, אבל ב... היפוך אותיות. למה בהיפוך אותיות? אמרתי לכם, כי כל חודש מופיע את אותו שם רק לפי הגוון של החודש. אז האותיות הן מאוד מאוד גמישות. אז הן זה זאת,

במקום י' כ' ואף כ'. הקב". אומר, צחקו עם השם שלי, זה בסדר. כי כשתשחקו עם השם שלי, אתם תראו איך אני מופיע בכל חודש לפי המקום, המיקום של האותיות. כלומר, במקום י' כ' ו' כ', האותיות בחודש כישלב זה ו' י' ה' ה'. עכשיו, אנחנו יודעים שיש שתי אותיות שמצד הזכר, ושתי אותיות שמצד הנקבה. ה' זאת נקבה, פעמיים נקבה, ו' י' פעמיים זכר. כלומר, יש לי בחודש ארבעה שבועות, כלומר, בשבוע הראשון תופיע ומתחילה עכשיו האות ו' בשבוע השני תופיע עוד יהוד, בשבוע השלישי-ה, בשבוע הרדי-ה. מה זה

אומר דה פקטור? שיש לי שבועיים ראשונים של החודש להשפעה שלי כגבר, לא להירדם, ובשבועות האחרונים, בשני השבועות האחרונים, גילוי, כי הנקבה מגלה, כמו שאמרתי לכם הקודם, וזה דמותן של נאורות חנוכה. כלומר, יהיה לנו גילוי בעולמנו בשתי השבועים, בשני השבועות האחרונים של החודש. לכן, וב-יוד-הה, השפעה-השפעה, קבלה-קבלה. שכל אלה מהווים מרכבה לאכלת הסגולה הגמוזה בכסלב, המאפשרת לישראל ניצחון על אויביו. אז אנחנו זקוקים לניצחון גדול על אויבינו, גם אויבינו, כן, השכנים האלה, וגם... השכנים היותר פנימיים שלנו, ששם כנראה גם אנחנו לא עשינו את הבירור המספיק, ולכן יש לנו

הופעה חיצונית של הבעיות הפנימיות שלנו. כלומר, מה שקורה לנו בחוץ, זה מה שקורה לנו בפנים. למה אתה לא עוד בשמחה? אז אתה רוצה באמת לעשות פרצוף? אני אשלח לך עוד חז ושלום משהו כדי לעשות פרצוף. תחת שלא עבדת את השם בשמחו ובתון לבב. זאת אומרת שחז ושלום לא להזמין את הרע. על ידי זה שאתה עושה פרצוף, כאילו אתה מזמין על עצמך דברים לא טובים. אז אנחנו צריכים לשנות את המגמות האלה, ולהיות תמיד בחירוך, תמיד בנתינה, תמיד בהארת פנים, בעזרת השם כמה שאפשר, כדי שגם הקב". כן,

כל מה שמתחולל בחלול, יבוא וידבק בנו. כי אם אתה משדר פרצוף של מת, אז כל האלמנטים של המוות נדבקים בך חס ושלום. אבל אם אתה משדר פרצוף של חיים, אתה מושך מהיקום רק דברים של חיים, של רעננות, של תקווה, של עושר, ומצליחים בידך. הכל עובר בידך. אני רק אומר לכם ברמז, שנביא שלא היה שמח, לא היה יכול לנבא. לא יכול לנבא. מה זה אומר? הקדוש ברוך הוא לא עובר דרכו, הוא לא רוצה אותך. זאת מחלה, אני לא מתקרב אליך. אתה דיכאוני מדי, לא נכנס בך יותר.

חז ושלום. יעקב, אבינו, הקדוש ברוך הוא לא נכנס בו 22 שנים, כי הוא היה בדיכאון. אנחנו גורמים לקדוש ברוך הוא להיכנס בנו, להשתמש בנו ולהיות אנשים חיים, ואנחנו בעצמנו, כשיש מישהו דיכאוני, חלה איסטא, הוא לא רוצה להתקרב אליו, זה מדבק, נכון? אבל כשהאדם מחייך וכל הזמן שמח, כל הזמן אתה בא לחבק אותו, כל הזמן לפחות להיפגש איתו, זה כבר נותן לי שמחה. אדם דיכאוני בסוף נשאר לבד, אף אחד כבר לא רוצה להתקרב. כי זה מדבק חז ושלם. אז צריך להיזהר מאוד ולהכניס שמחה. בעזרת השם בחודש

הזה יש לנו מלא אינפורמציות, פשוט צריך ליישם אותן, ובעזרת השם לחזור לחיות, לחזור לחיים, וכמובן שהחיים חוזרים אלינו, מחיים את העולם. ונראה, בעזרת השם, לא רק שאנחנו מדליקים נרות …

…