Erets Israël, terre de révélation kabbalistique

Toda rabba, Yaakov al kol ezra, et merci à vous, et très heureux de vous retrouver. Nous allons continuer notre développement concernant l'importance de la Torah du Sod et entrer un peu plus dans les détails, comme nous l'avons déjà amorcé dans les cours précédents, et surtout dans le cours d'avant, où nous sommes rentrés dans…

Je voudrais vous rapporter d'abord des textes du Rav Kook qui concernent l'importance de notre étude. Vous le voyez ici, dans Igrot HaRe'iyah, où le Rav écrit: Hineni roé. Il utilise ici le sens de la vision, qui représente la sagesse. Vous savez que la Torah parle en code, et lorsqu'elle parle de la vision des choses, cela nous pousse immédiatement au degré de la Hokhmah. La Hokhmah et la Réia, c'est le même degré. La Binah et l'Ouzen, c'est le même degré. Nous sommes donc ici dans la vision. Ceux qui sont dans la vision sont dans le degré de la Hokhmah, c'est la Torah d'Erets Israël.

L'audition, c'est encore la Torah Hutz LaAretz, la Torah hors d'Erets Israël. C'est pourquoi le Zohar, chaque fois qu'il veut nous enseigner quelque chose, nous dit « viens et vois », car c'est la Torah d'Erets Israël. La Torah de la galout, c'est la Guemara: Tachma, « viens et écoute », « viens et entends ». Nous sommes donc ici, Hineni roé: le Rav Kook est en train de nous dire qu'il est déjà au degré de la Terre d'Israël. Lo hineni chomea, hineni roé. Cheraoui, il est très important, ve-nachon, et il le faut, ch'ishtadlou, de nou zeh forseh, le taken kefi ha-efshari, de réparer autant que nous pouvons le faire, ve-matzavo shel ha-i de rabbanan ha-metzouyan me'ot be-Talmud raze Torah. C'est-à-dire…

Combler le manque chez les enseignants au niveau des secrets, razé Torah. Le mot raz, je vous le rappelle, renvoie à la finesse, comme razé en hébreu qui veut dire fin ou maigre: la finesse de la Torah. Les secrets de la Torah, c'est la finesse de la Torah. Dans les mots se cachent des finesses, et il faut être assez fin pour décoder ces finesses.

Et pourquoi est-ce si important ? Nous dit le Rav: je vois cette importance se réveiller devant nos yeux. Je vois deux buts qui me poussent à vous dire de pénétrer dans cette étude profonde. D'abord pour moi-même, c'est-à-dire pour chacun de nous.

D'abord, sauver de son exil, de sa prison, un Talmid Chakham qui est déjà très élevé, très cher aux yeux de l'Éternel et pour le monde. Et c'est dommage qu'il reste dans sa prison, emprisonné dans le premier degré de l'étude. La première raison, donc, c'est la raison pour l'homme lui-même. Deuxième raison: Kedel Echabe Bula Yaker A'esek Besitrei Torah …

Pour donner du kavod au Saint, béni soit-Il, et à cette étude, lui donner du poids. Kavod vient de kaved, donc yaker, pour rendre cher et pour donner du poids à cette étude des secrets. Cheikhar Gueoula tenu ou fedout nafshen utaloui bazé: car notre Gueoula et notre libération au niveau de nos êtres dépendent de cette étude.

Ne pas prendre en compte tous ces appels de nos sages, à commencer par Rabbi Shimon bar Yo'haï lui-même, c'est tout simplement prouver que tu ne fais pas attention au but pour lequel le monde a été créé. C'est comme si tu avançais, si tu continuais, un peu têtu dans ton système, parce que tu es sclérosé, dans une certaine mesure, par ce que tu as reçu jusqu'à maintenant.

Et tu ne veux pas écouter ce que les grands d'Israël te disent. Or, le but de toute la création du monde, c'est la Gueoula. Et si le Rav nous rappelle ici, et ce n'est pas de lui, il reprend des passages du Zohar, que l'essentiel de la Gueoula et de la libération de nos âmes, c'est de se préoccuper de cette Torah-là. Cela veut bien dire ce que cela veut dire. On n'est pas en train de jouer.

On est en train de vous demander de devenir des acteurs de la Gueoula. Ceux qui ne prennent pas en compte ce que le Rav demande ici, ce qui est déjà demandé dans tous les livres, à commencer par le Zohar lui-même et les Tikounei Zohar, c'est comme s'ils retardaient la Gueoula par leurs propres gestes. Et d'ailleurs, Rabbi Shimon bar Yo'haï nous dit que…

La longueur de l'exil, les difficultés, les meurtres, viennent à cause de ce degré-là, qui n'est pas étudié. Et donc, ici, le Rav a continué: « Si tu apprends la Torah, mebihim et ta Gueoula ». Les secrets de la Torah, ce sont eux qui font venir la Gueoula. Vous allez me poser la question: quel rapport ? Apparemment, quand tu touches à cette partie de la Torah, tu es en contact avec l'âme des choses.

L'âme des choses agit en toi comme l'âme agit sur le corps, sans que tu t'en rendes compte. Il y a une influence de l'âme sur ton corps, et au fur et à mesure de ton développement, tu changes. Il y a ici quelque chose de très important que je voudrais vous partager. L'étude de la Torah, ce n'est pas l'acquisition d'informations. J'ai étudié, j'ai appris quelques nouveautés, et ma journée est un peu plus pleine que celle d'hier.

L'étude de la Kabbale ne vient pas te donner une information, elle vient changer ta vie, dans le sens où tu évolues, dans le sens où tu deviens toi-même cosmique, où tu deviens toi-même porteur du message divin. C'est cela, en réalité, la Gueoula: la première preuve de cette étude, nous dit le Rav.

Moshivim et Yisraël beharzo. Ceux qui étudient réellement et sérieusement cette étude ne peuvent pas continuer à habiter en dehors d'Israël. Ils viennent immédiatement s'installer sur cette terre, parce que cela fait partie de cette évolution. Mi-pné Torat Emet, parce que c'est la Torah de cette vérité absolue.

Lorsque tu étudies son intériorité, elle ne s'adresse plus à l'homme en tant qu'individu, mais à la nation que tu es, c'est-à-dire à la neshama globale de toute la nation d'Israël. En cela, cette étude est complètement différente. Elle ne se contente pas de…

Donc il y a un problème avec ça.

Sans arrêt, il faut que tu te poses la question à chaque instant, et c'est ce que cette étude t'apporte: mon geste, cette pensée, cette parole que je suis en train de prononcer, vont-ils faire évoluer la prise de conscience du peuple que nous sommes ? Ou bien vont-ils simplement aider un individu à faire tel ou tel pas ? C'est là la grande différence.

Et c'est là qu'il se passe quelque chose de très sain chez ceux qui étudient cette étude: ils commencent à ressentir de plus en plus la souffrance de l'exil. Quelqu'un qui vit en exil et qui ne sent pas cette souffrance, vous comprenez bien qu'il est d'autant plus malade.

Parce que vivre dans un mal-être sans le ressentir, c'est encore pire. Saigner sans sentir que tu saignes, c'est encore pire, parce que dans quelques minutes tu mourras, et tu n'as …

…