La téchouva nationale vue par le Rav Cherki

Comment le Rav perçoit notre Techouva nationale aujourd'hui ? C'est très simple. Nous avons déjà appris que, selon le Rav Kook, et il existe en fait plusieurs sources anciennes en ce sens, la Techouva nationale se réalise essentiellement par l'accomplissement des paroles des prophètes sur le retour en Erets Israël. Tout ce qui renforce l'État d'Israël, la Lya, l'emprise sur la terre, la sanctification du Nom de Dieu aux yeux des nations, fait évidemment partie de cette Techouva.

Mais si l'on veut entrer un peu plus dans le détail, il y a un point très important: quelle est la finalité du peuple juif ? Si nous comprenons quelle est cette finalité, nous pouvons mesurer par rapport à elle l'état de cette Techouva au niveau national.

Dans l'idée nationale, il y a une ambiguïté. On pense souvent en termes de collectivisme contre individualisme, c'est-à-dire soit on est collectif, soit on est individualiste. On le sait, on pense ainsi à cause des différentes idéologies de type nationaliste qui ont eu cours aux XIXe et XXe siècles, qui font que l'individu n'a aucune importance dans ce système collectif.

En réaction à cela, vous avez eu des systèmes individualistes à l'extrême. Aujourd'hui, on peut dire que la dernière version la plus forte est ce qu'on appelle le postmodernisme, qui remet en question toute valeur, mais en particulier la valeur de l'État.

Or, ce que la Torah propose est quelque chose de tout à fait différent. C'est une sorte de synthèse entre les différents éléments. L'individu ne peut pas véritablement s'épanouir sans son enracinement dans la collectivité, et la collectivité ne peut pas véritablement s'exprimer si elle n'arrive pas à transmettre son message à sa manière à chaque individu. Il y a donc ici un lien entre les deux.

Or, ce qui se passe aujourd'hui en Israël est quelque chose d'extraordinaire. Vous avez un gouvernement de droite et de gauche. Quoi qu'on puisse en penser, ce gouvernement a-t-il été fondé dans le péché ? Fonctionne-t-il comme il faut ou mal ? Cela n'a aucune importance par rapport au problème qui nous occupe. Ce qu'il y a, c'est une rencontre entre différents éléments de la société qui pensent totalement différemment et qui sont obligés de travailler ensemble.

Ça, c'est également un élément de Techouva, très important. Il y a un autre élément de Techouva: nous avons commencé à rouvrir notre bouche par rapport aux nations. Jusqu'à présent, nous étions dans un dialogue intérieur, et nous sommes amenés, par les événements et également par des soucis spirituels, à nous adresser aux goyim.

Et on s'adresse aux goyim non pas parce que nous sommes en état d'infériorité, mais bien le contraire: c'est parce que nous avons quelque chose à leur dire. Il existait autrefois chez les Juifs une expression qui exprimait l'infériorité: Mah yomrou ha-goyim ? Qu'est-ce que vont dire les goyim ? Et aujourd'hui, un des rabbins chassidiques a dit que la vraie question est: Mah yomar la-goyim ? Qu'est-ce qu'on dira aux goyim ? Tout cela, ce sont des processus qui sont engagés.

Par ailleurs, il y a un troisième élément de Techouva qui apparaît dans la société israélienne: la fin des tabous. Jusqu'à présent, si l'on était par exemple trilonie, on ne pouvait pas parler dans un langage traditionnel, tandis que si l'on était datí, on ne pouvait pas employer des éléments de la culture générale.

Aujourd'hui, on sent très bien que, bien qu'il existe des îlots de résistance au niveau individuel, il y a effectivement un franchissement des barrières. Et cela aussi est très positif.

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