Plus important que la vie : la mesure de l'amour de Dieu

Bonsoir à toutes et à tous. On est très contents de se retrouver avec le Rav Élie Kling, comme chaque deux semaines. Ce soir, tu veux nous parler d'un thème tout particulier: Plus important que la vie, une étude talmudique qui vous est proposée par le Rav Élie Kling. J'en profite pour parler de la campagne de dons, parce que pour ceux qui ne le savent pas, le Rav Élie Kling est directeur d'un programme Remdat à Hadarom. Ce programme permet à une quarantaine de filles par an de s'intégrer. Cette année, on est quarante, et l'année prochaine aussi, au moins quarante filles vont pouvoir s'intégrer à la société israélienne. Ça s'est bien passé, la campagne de dons ?

— La vérité, c'est un peu laborieux, il nous manque encore un petit peu. D'abord, je te remercie d'en parler, c'est sympa. C'est une campagne de dons destinée exclusivement à permettre aux filles qui voudraient nous rejoindre l'année prochaine, mais qui n'ont pas les moyens, de venir quand même. En fait, il s'agit de créer des bourses complémentaires. C'est un programme qui coûte cher, parce qu'à part les profs qu'il faut payer, bien sûr, et à part l'hébergement et la nourriture, on leur montre le pays aussi. Le but, un

des buts en tout cas, c'est qu'à la fin de l'année elles décident de rester en Israël et de continuer leur vie ici, ce qui n'est pas acquis. Donc on est obligé de leur montrer un petit peu à quoi ça ressemble, alors on fait pas mal d'excursions. En fin de semaine, le vendredi, on part pour cinq jours dans le Golan. Tout ça coûte beaucoup d'argent. On fait des Chabbat à droite, à gauche également, etc. C'est vrai que le coût réel est assez important; on ne fait aucun

bénéfice là-dessus, mais le coût réel reste élevé.

On est aidé par Massa, pour ceux qui connaissent. Massa est une grande organisation israélienne qui donne systématiquement une bourse à chaque candidate de dizaines de programmes, dont nous faisons partie, et qui répond à un certain nombre de critères. Le problème, c'est qu'il reste quand même à payer, pour chacune de ces filles, 6 000 euros pour l'année. Pour certains, ça va; pour d'autres, ça ne va pas du tout. Pas du tout.

Comme je l'ai appris de mes maîtres, à Montreux, du Rav Ochko, etc., et comme je l'ai appris de mon père, on ne peut pas refuser à quelqu'un l'accès à la Torah sous prétexte qu'il y a un problème d'argent. Depuis vingt-huit ans qu'on existe, on s'est débrouillé pour ne jamais refuser quelqu'un pour cette raison. À partir du moment où elle a le profil, où elle est motivée, etc., on l'accepte. Mais il faut pour cela trouver de l'argent. La campagne de bourses qu'on fait régulièrement chaque année sert uniquement et exclusivement à ça: on met l'argent de côté et on le donne aux filles qui n'ont pas les moyens de venir, pour qu'elles puissent toutes participer.

Voilà. Vous avez le lien, il est là, en bas, pour ceux qui veulent faire un don. Et dans la vidéo YouTube, vous pourrez aussi le trouver. Pour ceux qui sont sur le groupe du cours du Rav Eytan Fiszon, il y a le lien là-bas. La plateforme, c'est Alldon, connue en général en France. On peut payer soit en euros, pour les francophones, soit en shekels, pour ceux qui habitent en Israël. Normalement, pour ceux qui paient depuis la France, on reçoit automatiquement un Cerfa. Pour ceux qui paient en Israël, on reçoit ce qu'on appelle ici le Tofes Haïm Vé'Hech, qui est une forme de reçu fiscal. Ce n'est pas exactement la même chose: les autorités israéliennes sont un peu plus radines, donc c'est moins avantageux que le Cerfa français. Enfin, c'est toujours ça. On peut donner l'un ou l'autre.

— C'est gentil d'avoir pensé à le dire. C'est bien de l'avoir dit. Où est-ce que tu as mis le lien ? Ah, dans le chat, tu l'as mis, d'accord, très bien, parfait.

Pour ce soir et pour les quelques cours qui vont suivre, j'ai décidé de faire une vraie étude talmudique sur un sujet qui change un petit peu de ce qu'on fait d'habitude. Comme c'est une étude talmudique, on ne peut pas la terminer en une seule fois. Il y a des ramifications, des conséquences qui sont un petit peu pointues. On sera donc obligé de le faire en plusieurs étapes.

Niveau technique, notre cher Yoann m'a fait comprendre qu'il serait de bon ton de raccourcir un peu le cours. Il paraît que la dernière fois, j'ai parlé une heure vingt. C'est incroyable, mais il faut m'arrêter. Attends, je veux que Léa réagisse. Tu es d'accord avec moi ou pas ?

— En général, c'est une heure vingt, et ça doit être le temps du cours, donc… Mais voilà. Moi, je veux bien. Quand on me laisse parler, je parle.

— C'est Yoann qui me disait que quand c'est trop long, non pas pour le cours lui-même, mais après, quand il le repasse pour pouvoir l'enregistrer et le passer à ceux qui veulent le regarder ensuite, quand il voit une durée un petit peu trop importante, ça les rebute un peu. Tu en penses quoi, Léa ?

— Non, c'est toi qui connais, et le Rav, je vous laisse gérer ça. Fais une heure, c'est bien. Un épisode d'une heure, les gens après…

— Bon, de toute façon, là, on n'arrête pas de parler de tout et de rien, on n'a même pas encore commencé. Donc on va y aller.

Alors, le sujet est le suivant. On s'approche de la période un peu triste du calendrier, entre le 17 Tamouz et le 9 Av, où l'on commémore les différents malheurs qui se sont abattus sur le peuple juif au cours des générations. Je ne sais pas pourquoi c'est toujours en été, c'est histoire de bien nous embêter. Les Romains pourraient très bien nous détruire le Temple en hiver. Non, ils le font en été, comme ça on ne peut pas aller tranquillement à la plage jusqu'au bout. Ça, c'est l'antisémitisme, en fait: ce n'est pas la destruction de Jérusalem, c'est de la faire justement pendant les grandes vacances. Enfin, bon.

En tout cas, à l'approche de ces journées un peu difficiles, peut-être que c'est le moment ou jamais de parler des problèmes un peu compliqués, c'est-à-dire de la réaction des Juifs devant ce genre de problèmes.

Pour avoir un but à atteindre, je vais commencer par deux cas réels et tragiques qui se sont produits pendant la Deuxième Guerre mondiale. Pendant la Deuxième Guerre mondiale, il y a eu toutes sortes de problèmes, des cas extrêmes où les Juifs se sont posé la question de savoir comment réagir. Malheureusement, pour la plupart d'entre eux, ils n'ont pas eu la chance d'avoir un décisionnaire qui pouvait donner une réponse claire et précise. Ceux qui ont survécu ont donc posé les questions après, à la fin des hostilités, à la fin de la Shoah. Certains n'étaient plus vivants, et ce sont des témoins qui ont posé la question à leur place. …

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