Pessah tombant un Chabbat : le déroulé jour par jour

C'est pas si compliqué que ça, tout va bien. Premièrement, les festivités commencent jeudi matin. Jeudi matin, au lever du soleil, il y a le jeûne des premiers-nés, pour toutes les personnes qui seraient premiers-nés. Ce jeûne, personne ne le fait. Pourquoi ? Parce qu'on a inventé un stratagème: tu participes à un siyoum, c'est-à-dire à une fin d'étude quelconque, et tu es tellement heureux d'avoir fini une étude que tu te remplis la panse.

Donc, jeudi matin, soit tu jeûnes, soit tu vas à un siyoum, et si tu n'es pas premier-né, tu fais ce que tu veux. Voilà. Il y aura des siyoumim partout. Je pense que moi-même, je ferai un petit siyoum de manière zoomique, internetique, dans la mesure où, de toute façon, ça tombe très bien cette année: toutes les personnes qui étudient le Daf Yomi, la page journalière d'étude du Talmud, eh bien, mercredi, on termine le traité de Sanhédrin. Donc je garderai les quelques dernières lignes du traité pour jeudi matin. Et comme ça, c'est réglé.

Ensuite, jeudi soir, Bedikat Hametz. Jeudi soir, on prend sa plus belle plume et sa plus belle bougie, et on va à la recherche du hametz dans notre maison, comme chaque année. Certes, nous allons le faire cette année jeudi soir, et non pas la veille de Pessah, parce que la veille de Pessah, c'est Chabbat, et on ne peut pas chercher le hametz avec sa bougie pendant Chabbat. Donc on l'avance d'un jour. Donc jeudi soir, on fait la bedika du hametz, avec la bracha, comme on a l'habitude de faire.

Ensuite, vendredi matin. À l'heure où on est censé normalement brûler le hametz, on brûlera le hametz. Je dis « on est censé brûler le hametz » parce qu'en fait, il nous reste encore 24 heures pour manger du hametz. Là, on a tout avancé d'un jour parce que c'était Chabbat. Mais on a l'habitude de dire qu'on garde la même heure que celle qu'on aurait dû faire, histoire de ne pas s'embrouiller d'une année sur l'autre. Mais en vrai de vrai, on demande aux gens d'essayer de brûler le hametz avant 11h19, vendredi matin. Et si tu n'as pas réussi à le brûler avant 11h19, eh bien tu as jusqu'à l'entrée de Chabbat pour brûler ton hametz.

Par contre, on ne dit pas le vendredi la partie qu'on dit d'habitude, Kol hamira ve hamia, qui est marquée dans la Haggada, dans le texte, tout ça. Pourquoi ? Parce qu'on sait qu'on va encore consommer du hametz pendant 24 heures.

Ensuite, nous arrivons à Chabbat. Chabbat soir, vendredi soir pour les Français: évidemment, vos cuisines et vos maisons seront déjà casher pour Pessah. Et donc évidemment que le repas de Chabbat sera casher pour Pessah. Mais vous faites motsi. On va faire le motsi sur les deux pains de Chabbat, comme tous les Chabbat. Et en l'occurrence, on fait motsi sur du hametz. Alors après, vous prenez ce que vous voulez. Moi, je préconise les pitot, parce que ça fait moins de miettes. Mais en vrai, tu peux manger des hallot, il n'y a pas de problème.

Tu manges ton motsi, pas directement sur tes assiettes. C'est-à-dire que non, ce soir-là, tu ne vas pas saucer tes sauces et tes houmous avec ton pain. Tu manges ton pain, et une fois que tu as fini de manger, ce que tu as fini de manger, c'est très bien. Ce qui reste comme miettes, tu les mets par terre, et ensuite tu prends un objet révolutionnaire qui s'appelle le balai. Et tu balayes les miettes, et tu les mets dans un autre objet révolutionnaire qui s'appelle la poubelle. Voilà.

Ensuite, le lendemain matin, samedi matin, Chabbat matin. Nous avons une petite particularité. Je donne les horaires israéliens, je ne connais pas les horaires français, mais vous pouvez trouver sur Internet les horaires de Pessah pour la France. En tout cas, Chabbat matin, nous avons donc l'interdiction de continuer à consommer du hametz après 10h01 à Jérusalem. Des fois c'est 10h02 ou 10h03, ou 10h tout court, en fonction de là où vous êtes en Israël. Les bégadols à 10h, on doit arrêter de manger du hametz.

Ce qui veut dire que vous devez quand même prévoir de faire la deuxième séouda. Vous savez, le repas de Chabbat qu'on appelle d'habitude Chabbat midi, mais là, ce sera plutôt Chabbat petit-déjeuner. On doit manger notre deuxième repas, Chabbat petit-déjeuner, avant 10h du matin, pour faire motsi. Là encore, sur nos deux pitot. OK ?

Une fois qu'on a terminé notre motsi, pour ce qui est de la synagogue, chacun fait ce qu'il veut. Il y en a qui prient beaucoup plus tôt, qui prient au lever du soleil, à 6h30 du matin. Il y en a, comme dans ma synagogue: j'ai décidé que, d'habitude, on prie à 9h45, mais là on va avancer à 8h. On va faire toute la tefila de Chaharit. Et une fois qu'on aura terminé Chaharit, on va s'arrêter, on va faire kiddouch à la synagogue, avec du motsi, pour que les gens puissent faire leur séouda.

Et à 10h45, on va tout arrêter. On va balayer les miettes du hametz, on va tout mettre à la poubelle. On va sortir la poubelle, soit de la maison, soit de la synagogue, et on va les mettre dans les poubelles de la ville. Et comme ça, à 10h, tu as fini ton hametz, tu es bien, et nous, on va continuer à ce moment-là la kriat hatora et la moussaf. Si vous faites à la maison, vous faites à la maison.

Jusqu'à 11h19, vous pouvez le faire avant, mais à 11h19, on doit dire Kol hamira: c'est-à-dire dire la fameuse phrase qu'on aurait dû dire la veille et qu'on n'a pas dite, à savoir « tout le hametz qui est en ma possession, je l'annule, il ne m'appartient plus, etc. ». OK ? Donc, une fois qu'on a fait ça, on est préparé pour la suite de la journée.

La suite de la journée, très importante: Chabbat après-midi, on va dormir. Très important. On va dormir pour être en forme pour le soir et ne pas être stressé. De toute façon, nous n'avons pas le droit de préparer quoi que ce soit, quoi que ce soit, pendant Chabbat, pour le Seder. Ce qui veut dire que soit vous avez un salon extrêmement grand, avec de quoi préparer la table pour le Seder et une autre table pour les repas de Chabbat, soit, si ce n'est pas le cas et que vous n'avez qu'une seule table, vous attendrez l'allumage des bougies de Pessah samedi soir pour commencer à préparer la table et à réchauffer les plats.

On ne réchauffe rien pendant Chabbat. On n'allume pas le feu pendant Chabbat, et on ne pose pas de plats sur la plaque pendant Chabbat. Lorsque vous vous êtes réveillé de votre sieste, il y en a qui vont faire séouda chlichit, mais on ne peut plus faire avec du hametz. Le mieux, c'est de faire avec des fruits, des légumes, vite fait. Ce n'est pas une vraie séouda, dans la mesure où, de …

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