Erev Rav, Hamas et la place d'Israël parmi les nations

David Altar: Bonjour à toutes et à tous, et bienvenue dans Face à l'actu avec le Rav Eytan Fiszon. Shalom Rav !

Rav Fiszon: Shalom David !

David Altar: Rav, merci encore une fois d'être venu nous éclairer un peu dans cette histoire qui est en train de s'écrire sous nos yeux. Parfois on a besoin d'un décryptage, parce qu'on est face à cette actualité et qu'on a besoin d'une autre vision. Je ne sais pas si j'ai la vérité absolue, je décrypte avec toi et j'essaie d'y voir clair aussi. On va parler de plusieurs sujets aujourd'hui. J'ai trois grands sujets et beaucoup de petits sujets qui vont avec. On verra si on a le temps de tout toucher.

Le premier sujet, je vais l'appeler: une minorité qui prétend parler au nom de tous. Certains l'appellent le RFRAF, certains l'appellent la gauche, certains l'appellent les Kaplanistes. Bref, on va essayer d'entrer un peu dans cette minorité qui pense parler au nom de tout le monde et qui pense être dans le camp du bien.

On va aussi parler de la paix, et je mets des guillemets, avec le Hamas. Une paix qui a déjà volé en éclats. La guerre a repris. Ensuite, on nous a dit: « Calmez-vous, calmez-vous, la guerre n'a pas repris, on est toujours en accord de paix. » Mais est-ce qu'on peut vraiment faire la paix avec des terroristes ?

Et enfin, troisième sujet, je vais reprendre une phrase connue: le choc des civilisations, qui embrase en ce moment l'Europe et notamment la France. Bref, on va essayer de toucher à tout. Est-ce que vous êtes prêts ? Allez ! Le Rav est brave.

David Altar: Une minorité qui se croit majoritaire. Rav, pour beaucoup de nos auditeurs, le terme « Erev Rav » ne dira rien. Pouvez-vous nous expliquer ce concept biblique et son origine ?

Rav Fiszon: Effectivement, le Erev Rav, on a le temps, donc on va rentrer dans la profondeur. Tu as raison: aujourd'hui, c'est une espèce d'appellation qu'on donne à tout celui qui ne pense pas comme nous. Il faut donc revenir aux origines.

Le projet du judaïsme est d'être un phare pour l'humanité tout entière. Le concept de peuple choisi, et je dis « choisi » et non pas « élu », signifie que Dieu a décidé de nous donner un rôle. Ce rôle est d'amener l'ensemble de l'humanité, l'ensemble des nations, à sortir de leur propre exil, de leur exil physique et spirituel, de se libérer de toutes les emprises intellectuelles, morales, mauvaises de l'époque, pour pouvoir se rattacher à Dieu. Le but du peuple juif est donc d'amener le monde à la Gueoula. L'objectif de la sortie d'Égypte était donc d'amener la Gueoula. Mais pour qui ?

Quand on parle de sortie d'Égypte, il est important de se rappeler qu'en hébreu on parle de Yetsiat Mitsraïm, ce qui veut dire littéralement « la sortie de l'Égypte ». Il ne s'agit pas de dire que nous, le peuple d'Israël, nous sortons d'Égypte. Sinon, il aurait fallu marquer Yetsiat Mitsraïm, la sortie du pays d'Égypte, ou alors Yetsiat Israël, la sortie d'Israël d'Égypte. Non, on dit bien Yetsiat Mitsraïm, et on marque en cela l'idéal que l'Égypte, le monde, doit sortir de l'exil.

Le problème, c'est que ça n'a pas marché. Et donc Moshé Rabbénou...

David Altar: Ça n'a pas marché ?

Rav Fiszon: Ça n'a pas marché. La sortie d'Égypte n'est qu'une moitié de réussite, ou un demi-échec, tu choisis comme tu veux.

David Altar: Ok. Si je ne me trompe pas, après la sortie d'Égypte, il y a de nouveau eu l'exil. C'était censé finir...

Rav Fiszon: La sortie en elle-même a fonctionné ! Mais est-ce que l'Égypte est sortie d'exil ? Est-ce que l'Égypte a atteint sa Gueoula ? Est-ce que le monde entier a atteint Daat Hachem ? Est-ce que le monde entier a reçu la Torah ? Non. Donc ça n'a pas marché. Et ça n'a pas complètement échoué non plus. Le peuple d'Israël est sorti, et Moshé, Moshé Rabbénou, Moïse, ne voulant pas que ce soit un véritable échec, a décidé quand même d'ouvrir un groupe WhatsApp pour tous les Égyptiens qui auraient voulu se rattacher au message d'Israël en tant qu'individus.

Ce groupe WhatsApp, qui comptait peut-être des milliers de personnes, s'appelle... Famili. Qui s'appelle Famili. Eh bien, c'étaient les Égyptiens qui sont sortis avec nous.

David Altar: Je vous coupe. Pour être Égyptien Gueoula, donc pour être un Égyptien délivré, il faut sortir d'Égypte ?

Rav Fiszon: Ce n'est pas Monsieur Égyptien qui sort. On parle ici de dimension nationale. Il faut que l'Égypte décide de sortir. En fait, il aurait fallu que Pharaon dise à Moshé: « Très bien, vous sortez d'Égypte, vous allez rentrer en Terre d'Israël, je vous envoie avec vous des ambassadeurs de l'Égypte qui vont faire une formation chez vous, à Jérusalem, et ensuite ils reviendront nous apprendre comment être Goy Kadosh en Égypte. » Ça, ça aurait été le projet idéal. D'ailleurs, c'est ce qu'avait fait le pharaon d'Égypte à l'époque d'Abraham, puisqu'il envoie une ambassadrice chez Abraham, sa propre fille, Agar, pour apprendre d'Abraham. Et de là va sortir Ismaël, et de là va sortir finalement une religion monothéiste qui va parler à l'humanité. Il y a donc eu une réussite, avec tous les problèmes qu'on peut avoir aujourd'hui avec l'islam face au peuple juif. C'est quand même une avancée énorme de l'islam par rapport au monothéisme.

Donc, à la sortie d'Égypte, Moshé réussit à faire sortir une partie des individus qui décident de s'attacher à la personne de Moshé, parce que Moshé est quelqu'un de très charismatique, et spirituellement ils étaient certainement très attirés par lui. Ils partent. Et à ce moment-là, ils vont se mêler à nous. Erev, Rav, meorav, irbouv... Les Arev, mélangés. Ils sont nombreux. Erev, c'est mélangé. Rav, c'est beaucoup.

David Altar: Ok.

Rav Fiszon: Exactement. On nous dit d'ailleurs... mais c'est vrai dans toutes les civilisations. Lorsqu'il y a des individus qui veulent se greffer à une autre civilisation, il n'y a aucun problème. Lorsqu'il s'agit d'un grand groupe ethnique, ça devient plus compliqué. Donc effectivement, le Erev, c'est mélangé à nous. Rav, ils étaient beaucoup. Beaucoup, je ne sais pas combien c'est beaucoup, mais suffisamment pour qu'on en parle.

Ce Erev Rav, cette partie des Égyptiens, va avoir trois noms différents dans la Torah. Des fois on les appelle Erev Rav, et c'est justement quand ils sont négatifs, quand ils vont nous pousser à faire le veau d'or, quand ils vont nous pousser à faire les dix erreurs, les dix chutes, dans le livre de Bamidbar: Asafsouf, Hitavvahava, les gens qui avaient envie juste de se rebeller. Donc, lorsqu'ils sont là pour être négatifs envers la Gueoula, envers le peuple juif, envers Dieu, ils s'appellent Erev Rav.

Lorsqu'ils sont parvé, c'est-à-dire qu'ils ne sont ni positifs ni négatifs, on les appelle Aham. Aham, le peuple. C'est fou. On aurait pensé que c'était Israël.

David Altar: Ah oui, mais c'est le peuple d'Israël.

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