Rosh Hodesh Hechvan : l'unité et la séparation

בעזרת השם אנחנו נעסוק בחודש חשבאן בשם איכות חדשה ואיכות שחיטה בשונה משאר השנים אנחנו לא נעסוק לא במזלות ולא בדברים אלא באחד מהעקרונות המיניים לדעתי של החודש בשביל זה נעזב בצירוף של שם הוויה. צירוף שם הוויה, ברוך הוא, המופיע בחודש חשבן, הוא וו-ה-ה-יוד. יוצא מראשי תיבות הפסוקים בפרשת כתבו. כתבתי הפסוקים כי זה שני פסוקים. זה מוזר מאוד. כלומר, יש לנו פה צירוף שיוצא משני פסוקים שונים. בפרשת כתבו, דברים כף וו, תת וו ותת זן. ודבש היום הזה השם ראשי תיבות ואב ה' ה' אלא שראשי תיבות

אלו נלקחו משני פסוקים שונים ולכן מן הראוי הוא להזכיר גם את הפסוק הקודם השקיפה ממעון קודשך מן השמיים וברך את עמך את ישראל ואת האדמה אשר נתת עלינו כאשר נשבעת על אבותינו מוזר מאוד ששם הוויה של הצירוף של החודש יוצא משני פסוקים שונים. מה הקשר? כאילו חכמים לא מצאו צירוף כזה בתורה, אבל חפש איפה שרק יכלו, והוציאו צירוף כזה. זהו, הצירופים האלה מופיעים בספר יצירה, המיוחס לאברהם אבינו. כמובן שכשאברהם אבינו כותב את ספר יצירה, אין עדיין תורה. אז אנחנו שואלים את עצמנו, איך בדיוק זה רופיע,

הדבר הזה. אז זה דבר שצריך ברור בפני עצמו, אנחנו לא נעשה את זה היום, אבל השאלה במקומה. זאת אומרת שיש לנו פה צירוף מאוד מוזר, שגם זה לא מובן, כן? הוא דבש, היום, הזה, השם. כמובן שעכשיו כשרואים את שני הפסוקים בשילוב ובצירוף ובסמיכות, אז אפשר להבין קצת יותר. בכל זאת זה נראה מוזר. שבת מברכים. שלפני ראש חודש חשבן היא בדרך כלל שבת בראשית כמו שהיה השבת זאת אומרת השבת שעברה ברחנו את החודש הכרזנו על ראש חודש שיכול בימי שלישי ורביעי הבאים למה? מה הקשר בעצם בין

פרשת בראשית שאנחנו מברכים את החודש את חודש חשבן לבין החודש עצמו לחודש חשבן אז הנה התשובה פרשת בריאת העולם מלווה ברעיון מקביל, ההבדלה. כלומר, יש רעיון שנמצא במקביל, כאילו חופף על כל ספר בראשית, ובמיוחד על פרשת בראשית, והנושא הזה הוא נושא מרכזי ועיקרי, והוא ההבדלה. מה בדיוק מבדילים, מה בדיוק מובדל כאן, ובמא התורה עוסקת. הבריאה היא יציאה מן האחד, אל עולם הריבוי זה כבר ראינו כמה וכמה פעמים זאת אומרת שכל העניין של הבריאה זה לצאת בעצם מן האחדות אל הריבוי הכלל בעצם מתפרט הוא לא מאבד

את כלניותו רק שהוא מתגלה בצורה של זרועות אז הכלל מתפרט הוא מוליד אין ספור הבדלות הבדלת האור מן החושך הבדלה בין המים העליונים לבין המים התחתונים על ידי הרכייה. הבדלת המים עצמם בסוד כדי לגלות את היבשת. הבדלת הצומח מן האפר בארץ עצמה. הבדלה בין מה שהיה תחילה שני המאורות הגדולים לשמש לממשלת היום ולירח לממשלת הלילה. האדמה עצמה הבדילה בין נפש חיה לבין כל מה שנשאר דומם וצומח. זאת אומרת גם בתוך ההבדלות האלה יש הבדלות נוספות מדרגות נוספות בין מדרגות למדרגות וההבדלה נוספת בהופעת האדם ביחס לכל

שאר הברועים זאת אומרת שבסופו של דבר האדם מופיע והוא מובדל בין שאר הברועים ובאדם עצמו נעשתה הבדלה בין הגוף שנוצר מן האפר מאפר האדמה לבין הנשמה שקיבל מלמעלה. זאת אומרת שאנחנו רואים, וזה רק חלק, לא רציתי להוסיף עוד, יש מלא הבדלות וגם בתוך הפרטים שכבר ציינתי כאן, יש הבדלות בתוך ההבדלות. ממש כאילו שהדבר הנושא המרכזי כאן זה הבדלה. והנה, כל הבדלה עושה ברור. זה העניין של ההבדלה. בין החלק העליון המכונה אור, לבין החלק התחתון המכונה חושך. כלומר, חושך ואור זה לא רק מאורות, זה פשוט כל

חלק עליון שמאיר, לצורך העניין נשמה, או חלק עליון, מה שאנחנו קוראים בתורת הסוד מוחים, לבין חלק תחתון שנקרא גוף, או מה שאנחנו מכנים בתורת הסוד, מידות או ספירות תחתונות, זין תחתונות. אז זה נקרא אור וחושך. שתכלית ההבדלה אינה להפריד בין המדרגות השונות של החיים, אלא עד רבה, כדי לבנות ביניהן מערכת שלמה של השפעה וקבלה. זאת אומרת שכל מה שאנחנו בעצם מבדילים זה לדבר אחד, זה ליסוד אחד, זה לסיבה אחת מרכזית, והיא כדי שנבנה מערכת של נותן, של משפיע ושל מקבל. אם אין מערכת כפולה כזאת, אנחנו

לא יכולים לקיים את העולם זאת אומרת שכל ההבדלות באו רק כדי לבנות וליצור את המערכת הספציפית הזאת שעכשיו דיברתי עליה זאת אומרת מערכת של נתינה וקבלה אם לא הייתה מערכת כזאת היינו מבדילים חס ושלום בין המדרגות וההבדלה הייתה הופכת להיות בעצם הפרדה טוטאלית ובהפרדה טוטאלית אין כבר קשר בין העליון לבין התחתון בעצם שניהם בגדר של מתים גם אם העליון לא מת אבל עצם זה שהוא לא יכול להתגלות בלי התחתון אין לו משמעות והתחתון כמובן בלי קבלה מן העליונים אין לו בכלל חיות ולכן אור וחושך זה

בעצם סוגיה מאוד מורכבת שצריך לתת את הדעת עליה ולהבין שכל מולקולה של חושך היא בעצם כלי לגילוי החלק העליון שנקרא אור אז האור בעצם אמור למלא את חלקי החושך ככה זה עובד כלומר בעצם החושך הוא רק כלי לצורך גילוי של משהו וכל חושך לא חשוב איזה זאת אומרת כל גוף כל מדרגה נמוכה אינה באה אלא כדי לגלות מדרגה עליונה הגוף בא לגלות את הרוח האישה באה לגלות את האיש העולם בא לגלות את האלוהות החושך בא לגלות את האור ולכן כל הכלים התחתונים הם רק בשביל העניין

הזה ואיך הם נוצרו? על ידי הבדלה הבדלה מהאור עצמו, הרי הכל אור בשורש כדי שהאור יהפוך להיות בעצם כלי אז מתרחקים יותר ויותר מהאור עד שהאור עצמו כבר לא יכול יותר מדי להתרחק כי הוא מאבד כבר את אישיותו את הזהותו ולכן החלק שנשאר אור נשאר אור והחלק שכבר התרחק יותר מדי הופך להיות כלי אבל הכל אור בסוף הכל אור בהתחלה רק שיש אור זך יותר ואור אבה יותר אז גם החושך הוא בעצם אור רק שהוא חושך ביחס למי שלא משיג את מה שהוא צריך לקבל בגלל

שהכלי הזה כן לא מובן ולא ידוע אז כל פעם שאתם מדברים על חושך אתם בעצם בונים כלי שבתוך הכלי הזה ניתן לגלות את האור כמו שאומר הזוהר הקדוש שאין אור אלא דווקא דרך הכלי הזה לתנאורה אלא מגו חשוכה מגן לאור הגנוז יש גם חושך הגנוז אז האור הגנוז הוא בעצם גנוז אז מה זה גנוז? חושך אז אם הוא גנוז אז הוא עדיין לא מובן אתה לא יכול לתפוס ולאחוז באור הזה כל עוד והוא גנוז אז מבחינתך כל זמן שהוא גנוז הוא נקרא חושך בזמן שהוא מופיע

אז הוא כבר לא חושך אבל יהיה חושך אחר תמיד ביחס לאור יש חושך לא חשוב באיזו מדרגה וכל מדרגה תחתונה צריכה להתבטל ולקבל מן המדרגה הגדולה ממנה בענבה וברצון להשתלם כלומר אם אין יכולת בכלי להבין שהוא כלי ביחס לאור אז הכלי הזה אף פעם לא יקבל הוא גם לא יהיה בתכונה של מקבל ולכן הוא לא יכול להשתלם כלומר מי שבמנגנון של גאווה לא יכול לתת שום דבר וגם לא יכול לקבל שום דבר כי גם הנתינה שלו לא נכונה כי הוא בעצם לא מתייחס לכלי הוא רק

חושב על עצמו וככלי בכלל אם יש לו גאווה לקבל אז הוא לא יכול לקבל כי הוא בעצם במקום להיות כאור הוא כמור זאת אומרת שבעצם אי אפשר שלא להתבטל ביחס למדרגה שהיא עליונה ולכן גם בין החברים צריך לדעת את המקום של כל אחד ואחד ולתפוס את מקומו ולשמור את מקומו וכשאני נמצא למשל ביחס לרבותיי אני יודע שתורתם גדולה מתורתי לכן באופן אוטומטי כן אינטואיטיבי אני מתבטל באותו רגע לתור התם כי שם אני יכול לקבל ואז אני הופך להיות משפיע ביחס לכלי אחר ואותה מעלה עצמה תהיה

אף היא בגדר אור כלומר גם החושך ביחס למדרגה אחרת הוא בעצמו אור ביחס למדרגה נמוכה יש פה טעות לא חשוב יש כמה טעויות אני אתקן אחר כך ממנה וכן …

…