L'étude de la Torah au féminin selon Mariacha Drai

Déjà, merci de l'invitation. Bon carton à tout le monde. Un matin un petit peu particulier pour moi, puisque je ne sais pas si je parle à des personnes qui habitent en Israël ou en France, d'ailleurs. Il y a des gens en France et des gens en Israël. Il y a des étudiants en France, des étudiants en Israël, il y a des étudiants aux États-Unis, à toute étude. Ah, d'accord, aux États-Unis, c'est la nuit, c'est la nuit aux États-Unis. Ah, mais il y a des gens, il y a du Canada, il y a Daniel qui est parmi nous qui vient du Canada.

J'ai parlé avec David hier la première fois, donc je découvre votre groupe, merci de m'accueillir. Un groupe que je ne connaissais pas, qui existe depuis longtemps, je crois, n'est-ce pas David ? Oui, ça fait cinq ans. Cinq ans, waouh, bravo. Il m'a dit que, d'ailleurs, il y a un sacré niveau ici. Et donc je me suis posé, comme c'était hier, je me suis posé à peine hier soir.

Voilà, donc ça, d'habitude, je prépare mes cours un petit peu différemment, en amont, etc. Là, c'était un peu du dernier moment, mais je suis ravie de faire votre connaissance. Alors, est-ce que je dois me présenter en deux secondes ? Oui ? Oui. D'accord. Donc moi, j'habite pour l'instant en France, avec un espoir intense de faire ma Alyah bientôt, enfin bientôt, j'espère, mais je rattache.

Nous habitons en banlieue parisienne, au Raincy. Je suis depuis une vingtaine d'années enseignante de Torah, et depuis plus de dix ans thérapeute de couple, psychologue thérapeute de couple. Et j'enseigne dans un certain nombre de structures.

J'ai six enfants, j'en ai une partie mariée en Israël. Je suis aussi mamie, grâce à D.ieu, et je suis heureuse de partager avec vous cette étude. Une étude dont le sujet a été un petit peu impulsé et proposé par David, concernant l'étude avec un regard féminin, l'étude de la Torah à partir d'un regard féminin.

Il m'a dit quelque chose d'intéressant, David, il m'a dit: « Ça serait bien qu'une femme parle de l'étude des femmes, et pas un homme. » Et ce que je vais essayer de partager avec vous aujourd'hui, c'est plus de l'ordre de l'exploration que de l'ordre ni de la certitude ni d'une pensée aboutie.

Parce que d'abord, on est toujours en exploration, je pense. On n'a jamais une pensée qui est… C'est le propre de l'étude de la Torah, que la pensée se régénère en permanence et s'affine, et surtout que c'est un domaine qui, sociologiquement, est très changeant. Bien évidemment que la situation de la femme au cours du XXe siècle a énormément changé, les femmes ont changé, la société a changé, et donc tout ça est en mouvement, en perpétuel mouvement.

Mais moi, à mon échelle personnelle, c'est quelque chose qui m'intéresse au plus haut point, que j'explore depuis longtemps, que je continue d'explorer. Et donc je veux juste partager avec vous un bout de cette exploration. Je ne vais pas vous apporter un cours tout abouti. Je voulais juste préciser cela. Le café du matin, important. Alors, je vais commencer mon partage.

Avec, je pense, peut-être de façon chronologique, chronologique dans la Torah, je m'entends, avec l'émergence de la première femme, je dirais très impactante, que l'on rencontre dans le livre de Béréchit, qui est bien évidemment Sarah. Vous savez, il y a les dix générations, de Adam à Noa'h, de Noa'h à Abraham. L'histoire d'Israël commence à Abraham et Sarah, qui apparaissent d'ailleurs dans le texte biblique comme étant un couple.

À la fin de Noa'h, à la fin du texte de Noa'h, Abraham et Sarah apparaissent déjà en couple, mais on nous précède cette apparition par un petit récapitulatif, un résumé de leur généalogie, c'est-à-dire qu'Abraham est présenté comme étant le fils de Térah et…

Dans ce verset, c'est à la toute fin de Noa'h. Est-ce qu'il y en a qui veulent le suivre dans le texte ? Quand je donne des versets, je vous donne peut-être les références exactes ? Oui, si vous les avez, c'est mieux. Je travaille souvent avec des feuilles que je partage, mais là, je vous le dis, je l'ai fait un peu à l'arrache hier. Alors, à la toute fin de Noa'h.

On est vraiment dans le maftir de Noa'h, qui nous dit qu'Avram et son frère Nahor ont épousé des femmes. Donc il y a deux frères, il y a Avram et Nahor, ils épousent des femmes. Le nom de la femme d'Avram, c'est Sarai, et le nom de la femme de son frère Nahor, c'est donc Milka, elle-même fille de Haran. Donc Milka est la fille de Haran, donc forcément Haran est le père de Milka.

Mais là, au lieu de me dire que c'est juste Milka, et donc la fille de Haran, dont le père est Haran, bien évidemment, mais non, il est aussi le père de Iska. Iska, c'est un prénom qui n'est jamais apparu jusque-là. Alors, si on veut me dire que c'est le père de celle qu'on connaît, donc c'est le père de Sarah. Pourquoi c'est le père de Milka ? Qui est cette Milka ? Et dans la façon, c'est un peu emberlificoté ce verset, il est le fils… Elle est la fille d'eux, qui est le père de sa propre fille. C'est un peu étrange, cette façon de…

Les commentateurs réagissent tous sur place en disant: « Non, mais évidemment, on est en train de te dire que deux frères épousent deux sœurs. » C'est ça qu'on est en train de dire: « Avram et Nahor épousent deux sœurs, Sarah et Milka. » Oui, mais Sarah, elle a un autre prénom. Donc en fait, on est en train, dans ce verset, de donner une identité élaborée de Sarah.

Et cette identité élaborée de Sarah passe à travers le fait qu'elle s'appelle Sarah, mais pas que. Elle s'appelle Sarah quand elle est Ichet Avraham, quand on l'associe à son mari. Parce que la première fois que son nom apparaît, c'est Ichet Avraham Sarai. Sarai, c'est le nom de celle qui est la femme d'eux. Mais avant d'être la femme d'eux, elle est la fille d'eux. On est toujours la fille d'eux avant d'être la femme d'eux. Et donc, quand elle est la fille d'eux, elle n'est pas Sarai.

Elle est Iska. Il y a une importance, vraiment, à l'endroit où apparaît la première matriarche: la Torah tient à préciser un point sur son identité fondamentale, qui est son deuxième petit nom, son nom de jeune fille, je dirais. Voilà, ça correspondrait aujourd'hui au nom de jeune fille, le nom d'épouse. Son nom de jeune fille, c'est Iska. Pourquoi Iska ? Et donc, Rachi sur place va nous expliquer ce que signifie le mot Iska.

Je ne sais pas si vous avez déjà entendu ce prénom. C'est un prénom assez courant, pas très court, mais quand même utilisé. « Iska », dit Rachi sur place, dans un même souffle. Il nous donne deux explications, mais qui n'en sont qu'une seule. Parce que, des fois, Rachi, quand il a deux …

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