Pourquoi Gittin précède Kiddouchin dans le Talmud

Le traité talmudique qui parle du divorce est placé dans l'ordre du Talmud avant le traité qui parle du mariage: Gittin vient avant Kiddushin. C'est très important, parce que, comme le dit la tradition, on donne le remède avant la plaie. En effet, il est important de savoir que l'on ne se marie pas pour pouvoir divorcer après. Si c'était dans l'ordre du mariage puis du divorce, cela voudrait dire que

au départ on se marie, et après on divorce, et après on vit dans le bonheur. Eh bien, justement pas. Le divorce vient avant le mariage, c'est-à-dire que le mariage est la conclusion. On ne se marie pas pour divorcer, on se marie pour toujours. Seulement, il peut y avoir erreur. Il y a donc une soupape de sûreté: s'il y a eu erreur, le divorce est possible. Cela donne la confiance dans la possibilité de la réussite.

Le mariage est l'investissement dans l'éternité. En effet, le mariage a pour résultat, en temps normal, la fécondité. Le mariage est donc la émouna que l'on a dans la validité de l'avenir: on a confiance dans le futur, on sait que le monde va dans le bien. C'est un optimisme fondamental.

Dans le mariage, il y a la rencontre entre deux êtres, et cette rencontre se forme à tous les niveaux, aussi bien au niveau purement biologique qu'au niveau sentimental, au niveau intellectuel, au niveau de la conformité des idéaux. Est-ce qu'il y a identité entre les deux êtres ? C'est là que se trouve souvent l'erreur: penser que s'il y a

fusion totale, le mariage a réussi, et que sinon, non. Or, c'est justement le contraire. La fusion totale est absolument utopiste. C'est au contraire le dialogue entre deux personnes différentes dans leur identité, dans leur sexe, dans leurs opinions, qui va fonder l'harmonie du mariage.

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