Shaoul, David et la morale de la guerre

Nous savons que toutes les prophéties qui ont été consignées dans le Tanakh ont été écrites. Pourquoi ? Parce que les prophètes, Hakadosh Baroukh Hou, lorsqu'il leur enseignait ces choses, savait que les générations d'aujourd'hui en ont besoin. S'il y a des prophéties dont on n'a pas besoin aujourd'hui, alors elles n'auraient aucune valeur, on aurait pu ne pas les écrire. Elles avaient une valeur à l'époque, mais plus aujourd'hui. Or si elles sont écrites, si on les répète, si on les relit, si on doit les étudier, cela veut dire qu'il y a une conséquence dans la vie d'aujourd'hui.

Et aujourd'hui, le peuple d'Israël revit, et toutes les prophéties revivent à nouveau. Nous savons que dans le livre de Chmouel, le livre du prophète Samuel, on parle de la royauté de Shaul et de la royauté de David. On voit qu'en fait Shaul prépare la royauté de David. Et on se pose la question: quelle est la différence entre la royauté de Shaul et la royauté de David ? Lorsqu'on découvre et qu'on cherche que Shaul a été nommé premier roi

par Shmuel, par Samuel, on va parler de … Alors Shmuel, Shaul et David. Lorsque Shaul a été nommé roi par Shmuel, Hakadosh Baroukh Hou le désigne comme roi, et on découvre que Shaul mène des guerres pour Israël. Mais qu'est-ce qui pousse Shaul à faire les guerres d'Israël ? Eh bien, je vais vous dire, c'est très simple: c'est défendre le corps d'Israël. Lorsque des Juifs sont en danger, Shaul est le premier. Et où voit-on cela ? Dans la première guerre que Shaul va mener, alors qu'il vient d'être oint par Shmuel: il va faire la guerre pour Israël

contre Ammon. Ammon attaque le nord d'Israël et veut faire honte à Israël; il veut crever l'œil droit de tous les Juifs d'une ville appelée Yavesh, au nord-est du Golan, en Galaad, dans la région de Galaad. Les Juifs de Galaad sont paniqués. Shaul entend cela, il prend son armée, il menace le peuple d'Israël et il monte faire la guerre. Lorsque Shaul entend que des Juifs sont en danger, il est le premier à faire les guerres d'Israël: voilà notre premier roi.

Mais un jour arrivera un homme de six coudées de haut et un peu plus. Il s'appelle Goliath le Philistin. Goliath propose un accord de paix. Il commence par dire: à quoi sert de verser du sang, de mener ces guerres ? Cela ne sert à rien. Vos hommes vont tomber, nos hommes vont tomber. Faisons simplement un duel. Si quelqu'un se propose parmi Israël et fait un duel contre moi, le gagnant sera le roi et le second sera le sujet, l'esclave.

Et là, on découvre que Shaul est totalement neutralisé. Tout le royaume, tout l'État s'arrête. On n'est pas capable de faire la guerre contre les Philistins ? Non. Car que propose Goliath à Shaul ? Goliath propose la fin de, de la querelle entre Israël et les Philistins: on arrête. Plus d'effusion de sang, juste un duel. Et Shaul, alors qu'il aurait pu se lever et faire la guerre contre les Philistins

avec ses 10 000, ses 20 000, ses 30 000 hommes ? Non, il s'arrête, il ne sait plus quoi faire. David vient, voit Shaul, voit Goliath, qui insulte ainsi le peuple d'Israël. David dit alors – il n'est pas encore soldat – que ce n'est pas le peuple d'Israël que Goliath insulte, mais les armées du Dieu vivant. David, à demi-mot, ajoute: le roi David rattache la royauté d'Israël à la royauté de Dieu. C'est une tout autre dimension,

une dimension totalement différente. Alors que la royauté de Shaul est plus rattachée à l'humain, plus rattachée à ce qu'il pense, à des pensées humaines, et il réfléchit comme un homme. Comme la Guemara nous l'apprendra: lorsque Shaul a perdu la royauté, ce fut après la guerre contre Amalek. Amalek était l'ennemi juré d'Israël, l'antagoniste d'Israël. Shmuel dit à Shaul que Dieu lui demande d'exterminer Amalek,

hommes, femmes, enfants, bétail, etc. Et là, Shaul se présente devant Hakadosh Baroukh Hou et lui dit la chose suivante: comment peux-tu dire qu'il faut tuer Amalek ? D'accord, les hommes ont peut-être fauté, il y a peut-être des hommes qui ont fauté parmi Amalek. Mais le bétail, a-t-il fauté ? Et même si tu dis que les adultes ont fauté, les enfants ont-ils fauté ? Alors Hakadosh Baroukh Hou lui dit: ne sois pas sadique,

pas au-delà de la mesure, plus qu'il n'en faut. Fais la guerre contre Amalek, mais pas parce que tu penses qu'ils sont rechaïm ou tsadikim: ce n'est pas cela. Le sujet n'est pas cela. Le sujet est de réaliser la volonté de Dieu de faire la guerre contre Amalek. Lorsqu'on se pose la question à partir de ce texte, on découvre un Shaul plein d'humanisme, plein d'amour envers l'autre. On peut dire: peut-être qu'il a raison, c'est dur de tuer homme, femme, enfant, car Hakadosh Baroukh Hou le demande fortement. Mais on découvre

que ce d'où vient ce sentiment chez Shaul ne provient pas d'un endroit pur. Pourquoi ? Parce qu'on verra ce même Shaul, qui était prêt à ne pas tuer homme, femme et enfant d'Amalek, lorsque, par intérêt personnel, il verra que le jeune David, qui deviendra roi un jour, se cache alors qu'il le poursuit. Ce n'est pas très moral. Lorsque David se cachera dans la ville de Nov, la ville des prêtres de Nov, Shaul,

par punition, ordonnera de tuer tous les habitants de Nov. Et là, on découvrira qu'en fait beaucoup de personnes parlent d'une morale surhumaine, par rapport à Amalek, surdivine, au-delà du divin. Mais cela ne vient pas d'une source pure. Lorsqu'ils auront besoin de ces mêmes personnes, on verra qu'ils appliquent deux poids, deux mesures. Lorsque c'est une question d'intérêt personnel,

on découvrira qu'ils n'ont ni morale ni valeur. Notre royauté d'Israël ne doit pas se rattacher à la morale de l'humain. On voit ce que l'humain a fait: l'humain a fait la Shoah. Une autre catastrophe qu'il a faite, c'est l'Inquisition. L'humain mène toutes les guerres qu'on voit aujourd'hui. L'humain est capable de détruire le monde. Le dernier siècle, celui de l'humain le plus avancé, le plus moderne,

a été l'un des deux siècles les plus cruels, les plus monstrueux, et cela continue aux yeux de tous, et tout le monde continue de verser du sang innocent. Nous, le peuple d'Israël, devons nous rattacher à la morale divine, à ce que Dieu veut, à ce que Dieu veut réaliser. Et nous savons que lorsque le peuple d'Israël se rattachera à la parole de Dieu, alors il y aura la véritable paix sur terre. Kol tov

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