L'impatience d'Israël, espoir de la délivrance

Chers téléspectateurs, bonjour, Rony Acry, je suis heureux de vous retrouver. Nous restons dans ce livre de chez Maud qui supporte nombre d'idées, nombre de leçons, bien entendu. Je voudrais parler de l'impatience, le Kotseruwar. Dieu va présenter à Moshé le programme de la délivrance. Ce programme de la délivrance est: Ve'otseti, je vous ferai sortir; Ve'itzalti, je vous sauverai;

Végalti, je vous délivrerai; pour nous dire ensuite Vélakarti, « Oui, je vous ai pris, je vous ai choisi comme étant mon peuple ». Et le cinquième verbe, le cinquième langage ici, le cinquième propos: Vévéti et trémelavet, « Je vous emmènerai vers le pays que j'avais promis, bien entendu, à Abraham, Yitzhak et Yaakov ».

Mais la réaction des enfants d'Israël est-elle à la hauteur de ce que vient d'annoncer Moshé ? Non. Les enfants d'Israël craignent, les enfants d'Israël craignent parce que, bien entendu, nous le disons, ils sont, par cet esclavage, aux bicentenaires et plus. Ils sont diminués, ils sont avilis et ils n'ont plus la force de penser

qu'ils peuvent être une nouvelle fois et devenir une autre fois également. Ce manque d'enthousiasme des Hébreux fait que nous posons cette question à bon escient. Vous le savez peut-être, mais nous disons que s'il est de bonne loi de dire ce qui peut être entendu, de la même manière, il nous est interdit de dire ce qui n'est pas supportable,

c'est-à-dire ce qui est insupportable, bien entendu. Et dans cette impatience, le message, Manes Barber, cet auteur disait: le désespoir d'Israël, l'impatience d'Israël, son désespoir, c'est l'espoir impatient. C'est une impatience parce qu'on voudrait tout, bien entendu, dans l'ici et dans le maintenant.

Mais le message qui nous est donné est un message qui concerne la génération de la sortie d'Égypte. Or la génération de la sortie d'Égypte ne se concerne pas seulement elle-même: il y a bien sûr le message, le programme, le projet divin concernant cette génération, mais bien au-delà de cela, il y a le message pour toutes les générations à venir.

Dans la nuit des temps, les enfants d'Israël vont lever leurs yeux vers la gloire de la liberté. Et ce n'est pas un vain mot, de nos jours, de parler de ce peuple qui, le premier, comme dira le Rav Kook, est le printemps de la liberté.

Comment dire... de s'identifier au programme énoncé à Moshé et que Moshé met en branle. Eh bien, ceux-là prouveront que le système génocidaire, concentrationnaire, annihilateur du pouvoir égyptien, où les hommes n'étaient que des objets, alors que Pharaon et ses sbires voulaient être les sujets, eh bien, des hommes étaient capables de se lever

et de faire en sorte que la rencontre de l'homme et de son prochain soit la seule possibilité pour que la liberté s'exprime: c'est que ces hommes, de part et d'autre, se rencontrent comme sujets de l'histoire, et non pas l'un comme sujet et l'autre comme objet. Il fallait affirmer l'espoir de la délivrance, comme dit la Guemara dans Sanhedrin. L'une des questions posées

devant le tribunal, à la fin de vie de chacun, est: non seulement as-tu pris un temps pour t'étudier, pour étudier le projet de l'Éternel, c'est-à-dire la Torah, et quel est le sens de la Torah ? Car ce n'est pas la finalité d'étudier la Torah, c'est le moyen d'arriver à cette délivrance: délivrance d'Israël et, à travers Israël, délivrance de l'humanité.

Alors la deuxième question que l'on pose est: as-tu espéré dans la délivrance, as-tu espéré cette liberté-là ? Et aujourd'hui plus que jamais, je peux vous l'assurer: si les enfants d'Israël sont sortis d'Égypte et qu'ils représentent le printemps de la liberté, ce n'est pas par hasard qu'ils sont à chaque fois mêlés aux vicissitudes de l'histoire dramatique,

mais parce qu'ils sont bien le printemps de la liberté, non seulement pour eux, mais pour toute l'humanité. À très bientôt.

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