La techouva peut changer même le passé

On est bien le 25 qui se lève aujourd'hui ? C'est près de Hanouka. Le fond, c'est… vous mettez vos noms là-bas. Quelqu'un qui rit, qui dit « ha-ha-ha ». Li ? Mi ? Il dit que les Hanoukas, pour lui, se ressemblent. Ce sont deux fêtes qui ont été instituées par Chazal. Donc il y a, entre Hanouka et Pourim, une rencontre, tu vois. Très bien. Tau. On va essayer de lire les deux lignes du bas de la page. Eytan, vas-y. Au bas de la page, en bas. Les deux lignes. Doucement, tu lèves la voix, très fort. Donc, premièrement…

Il y a quelqu'un que je ne connais pas encore, mais je vais le connaître. Vous faites partie du programme, ou vous venez simplement pour voir le Rav Nahon un peu ? Vous restez en Israël, si je comprends bien ? Vous habitez ici déjà ? Ça fait combien de temps ? Un mois ? Très bien. Jusqu'à cent vingt ans, c'est bien. Ensuite, on en reparlera.

En fait, la techouva va dans deux directions. Il y a une direction qui est celle de: jusqu'à maintenant, j'ai l'expérience de quelque chose; à partir de maintenant, je change mon orientation. Ça s'appelle faire techouva. Il y a une techouva beaucoup plus profonde, au niveau psychologique: c'est d'essayer de rentrer dans l'état d'esprit de l'époque où on a fait une faute. C'est un travail qui ressemble actuellement à la psychologie. Un psychologue, un bon psychologue, dans certains cas, est capable…

Dédé, je ne sais pas si vous avez eu l'occasion. Moi, dans ma vie, j'ai eu l'occasion, autour de recherches pour aider nos enfants à grandir comme il faut, d'avoir des rencontres entre ma femme, un psychologue et moi-même. Et on avait senti très fort ce besoin, et ce que ça apporte aussi: de rechercher dans le passé ce qui s'était passé, pour être un peu à la recherche des impressions qui sont restées à partir de telle ou telle décision, qui ont continué, qui ont fait leur chemin jusqu'à nos jours. Et quelquefois on se rend compte que ce n'est pas ce qu'il fallait faire. Et on fait techouva rétroactivement par rapport à une époque qui est quelquefois loin, quelquefois même ça remonte à l'enfance, dans certains cas, pour changer l'orientation. La techouva peut aussi jouer à ce niveau-là, et elle peut finalement, rétroactivement, changer un passé.

Au point que, quelquefois, tu te retrouves dans une situation très différente au point de vue psychologique et spirituel actuellement, entre ce que tu étais avant de faire techouva et après avoir fait techouva, sans avoir rien fait de différent. Sinon, c'est une entrée psychologique dans ton être intérieur et une mise au clair de ce qu'il fallait faire. Ça se fait, ça existe. Il vaut mieux faire ça avec quelqu'un qui peut vous aider un peu, qui un peu… mais ça se fait. En tout cas, dans notre texte, on nous dit:

« Kol marchava shel techouva, me-hagedet et kol haavar el haati. » C'est quoi, me-hagedet ? Oui, il y a mieux comme traduction, tu as raison. Mais je crois que c'est lié. Un heged, c'est un nœud. Alors qu'est-ce que fait cette marchava de techouva ? Moi, je suis dans mon présent.

Et la marchava de la techouva est à la recherche de ce que j'étais dans le passé, de ce que j'ai pris comme décision, des impressions qui sont restées en moi depuis le passé. Et j'utilise tout ça pour préparer mon avenir, changer mes directions et m'orienter. Donc le texte nous dit comme ça: marchava shel techouva. Mais hagedet fait un lien entre kol haavar et la'atid, entre le passé et le futur.

Donc il y a, dans le processus de la techouva et le processus du pardon, des choses de ce genre-là: quelque chose qui fait que le passé n'est pas forcément définitif. Au point de vue matériel, si j'ai cassé un verre, il est cassé. Mais au point de vue psychologique, nafshi, de l'homme, le Saint béni soit-Il a permis, finalement, de corriger l'homme, même rétroactivement. Et je vous ai fait plusieurs fois un petit sketch comme ça, que j'aime bien faire, dans lequel on essaie de comprendre ce que ça veut dire, ce message qui dit: techouva kadma laolam. Avant que l'on ait lancé, qu'on ait mis en marche le projet humain, on avait déjà vérifié que la techouva serait possible. Parce que…

Le sujet qui s'appelle l'homme est tellement compliqué. Il y a une rencontre entre des valeurs qui, apparemment, ne sont pas du tout évidentes l'une dans l'autre. Il y a un côté corporel, animal, aveugle, instinctif: c'est le côté corps. Et il y a un côté spirituel, angélique, qui ne veut faire que la volonté divine, qui est de l'ordre de l'âme. Et tout ça vit ensemble dans le même être. Et ce n'est pas évident que ça puisse vivre ensemble, parce que le corps fait des bêtises. Les forces qui ont été mises dans le corps pour qu'il continue à vivre sont des forces souvent aveugles: elles veulent répondre à leur envie, et pas plus. J'ai faim, je veux manger, c'est tout, je ne sais rien d'autre.

Au niveau de la rencontre avec d'autres, il y en a aussi, il y a des forces très fortes que vous connaissez. Vous avez toute votre vie pour les connaître de plus en plus. Des forces très, très fortes. Qu'est-ce qu'on fait avec ça ? On essaie de mettre de l'ordre dans tout ça. Et quand on fait des fautes, il y a toute une zone dans laquelle on peut quand même récupérer et faire techouva, et corriger même rétroactivement. C'est sûr, c'est sûr, khass veshalom, qu'il ne faut en aucune façon s'engager dans une faute en disant: « Je fais la faute, et je ferai techouva ensuite. » Ça, c'est évident que non.

Mais a posteriori, quand tu fais une analyse de ton passé, il faut utiliser ce qui était donné par le Créateur: que la techouva précède le monde, et qu'elle permet aussi, dans beaucoup de cas, de corriger rétroactivement des fautes. Et même si j'ai fait une faute, au point de vue psychologique au moins, j'arrive à corriger complètement une faute. Ce qui ne se passe pas dans le cas d'un verre cassé. Peut-être qu'on y arrive en fondant, en ouvrant le verre et en le redoublant, mais enfin, ce n'est pas évident.

Alors on nous dit: la marchava de la techouva, me-hagedet, met en lien kol haavar, tout notre passé, qui est quelque part sous nos mains, en tout cas sous nos yeux, et la'atid, vers le futur. Et ce futur, avec l'expérience que j'ai de la vie, je peux essayer de l'orienter dans une bonne direction. Je suis beaucoup plus adulte actuellement, j'ai plus d'expérience de la vie, je suis plus intelligent, j'ai compris ce que c'est: maintenant, je peux préparer mon futur autrement. Et dans la mesure où, quelque part, je mets mon passé à la disposition de mon présent, vous comprenez ce que je veux dire.

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