Roch Hachana, lumière de Hachem : la techouva selon le Rav Kook

OK, ici vous avez un texte du Rav, du Rav Kook sur Roch Hachana. Alors regardez. Exprès, on vous a mis les feuilles avec des lignes séparées, de façon à pouvoir marquer les mots de vocabulaire. Donc s'il n'y a pas de stylo, Yerdan, t'as un stylo, tout le monde a un stylo. Tout ça est marqué. On va aller doucement. C'est un chidouche sur la préparation à Roch Hachana par rapport à ce que la halakha nous exige.

C'est un Tehillim, c'est un psaume de David où il dit Hachem Ori VeYishi. Hachem est Ori, ma lumière. VeYishi, Hachem est mon sauveur. Tout le monde sait qu'à partir de Rosh Hodech Eloul jusqu'à Hoshana Rabba, on dit ce Tehillim, le psaume de David Hachem Ori VeYishi, après la Tefila. Il y en a qui disent aussi le soir, il y en a qui disent le matin et le soir. Sfaradim, Sfaradim aussi. Et les Ashkenazim et Sfaradim disent le psaume de David Hachem Ori VeYishi.

Et ils ont fait le commentaire d'Archou, ils ont expliqué Hazal. C'est qui Hazal ? Hazal, c'est Hakhamim et Menou, nos sages, zal, zichonam livracha, de mémoire bénie, ou que leur mémoire soit une bénédiction. Les Hakhamim et les sages ont enseigné Bepsikta. Bepsikta, c'est un midrash de la halakha. Ils se sont posé la question suivante: si David HaMelekh dit que Hachem c'est ma lumière et Hachem c'est mon sauveur, cela veut dire qu'il y a deux anagoth, deux actions divines.

De façon que le divin se dévoile en tant que lumière et en tant que sauveur. La question est de savoir à quel moment Hachem se dévoile en tant que lumière. Peut-être que c'est toute l'année, peut-être que c'est à chaque moment de la journée. Quand est-ce que HaKadosh Baroukh Hou se dévoile en tant que Yishi, Yoshoua, le sauveur, celui qui va nous sauver ? Peut-être que c'est toute l'année, peut-être que c'est seulement à Pessa'h. Non, les Rahamim nous disent: Hachem est Ori, ma lumière. Qu'est-ce qu'il y a marqué après ? BeRoch Hachana. Bien fait. BeRoch Hachana.

BeRoch Hachana, c'est Roch Hachana, c'est Ra'ouy Ch'aroun, des abréviations: Roch Hachana. Hachem est ma lumière à Roch Hachana. VeYishi, Hachem est mon sauveur. À quel moment Hachem va me sauver ? BeYom, BeYom Kippourim. BeYom à Kippourim. Bien fait. On voit que lorsqu'on lit ce Tehillim, on est en train de se préparer à Roch Hachana et Kippour. Et qu'est-ce qu'on dit ? Hachem Ori, Hachem, tu seras ma lumière le jour de Roch Hachana. Et Hachem, tu seras mon sauveur le jour de Kippour.

Et ce qu'on va essayer de comprendre, c'est en quoi, à Roch Hachana, HaKadosh Baroukh Hou est ma lumière, et en quoi, le jour de Kippour, HaKadosh Baroukh Hou va être mon sauveur. Kippour, le jour de Kippour, HaKadosh Baroukh Hou va être mon sauveur, je peux comprendre. Parce qu'il va me sauver du mauvais jugement, il va me sauver du Yetser. Mais en quoi le jour de Roch Hachana, où on sait que le jour de Roch Hachana, c'est le jour du din, du jugement, de la justice, du Zikaron, du souvenir, quel rapport avec la lumière de Roch Hachana ? Quel rapport que Hachem est ma lumière ? Hachem est mon… celui qui me juge.

Mais pas Hachem et ma lumière. Alors c'est ce qu'on va essayer de voir. VeNe'er, et on va éclaircir. VeNe'er vient du mot Or. C'est-à-dire que le Shoresh est de trois lettres: Beit, Alef, Resh, Le'Ha'ir, c'est éclaircir. Be'ezrat Hachem Itbarakh, avec l'aide d'HaKadosh Baroukh Hou. Tout le temps, une personne qui doit étudier la Torah le fait avec l'aide d'Hachem. On va essayer de comprendre l'ama, pourquoi. Yeyouhas, on associe.

Lachon, le langage. Ori, ma lumière, Al Hachem, Hidbarar, sur HaKadosh Baroukh Hou, les Roch Hachana, par rapport aux Roch Hachana. VeYishi, et mon sauveur, le Yom HaKippourim, Davka. On attribue l'adjectif sauveur à HaKadosh Baroukh Hou le jour de Kippour. Maintenant, on y va. VeNakdim, HaShem beYazour. On va précéder en expliquant ce que le Zohar dit. Est-ce que c'est vraiment normal que…

Est-ce que c'est vraiment normal que le Rav Kook nous dise: on va commencer par expliquer ce que le Zohar dit ? Est-ce que nous, on appartient au niveau du Zohar ? Alors, bonne réponse: on n'appartient pas au niveau du Zohar. C'est-à-dire que le Zohar, c'est réservé seulement à des personnes qui ont atteint un niveau de pureté très grand. Je vous donne juste un exemple. Lorsqu'on parle du Zohar, on parle des secrets de la Torah. Ça s'appelle Torah Nistar, la Torah du secret.

Mon maître, le Rav Zuckerman, dit qu'il est interdit d'étudier les secrets de la Torah. Alors on est allé le voir. On a dit: mais il y a une Mara qui dit qu'à partir… il y en a qui donnent même un âge, quarante ans. On dit: à partir d'une certaine maturité spirituelle, du moins d'une connaissance. Alors c'est quoi la connaissance ? Depuis Massekhet Brakhot jusqu'à Horayot, c'est-à-dire toute la Chass. Ici, vous n'avez pas le Choul'han Arou'h. Où est-ce qu'il est, le Choul'han Arou'h ? Euh, ouais, non, c'est rien. Choul'han Arou'h. Bon, Na'guid.

Tu connais tout le Rambam, tu connais la halakha. Si tu es Baki, si tu connais tout ça, tu peux commencer à ouvrir le Zohar. Il y a un moment donné où tu peux commencer à ouvrir le Zohar. C'est quand toute la Torah est dévoilée, la Torah t'a Nigleh. On a été voir le Rav, il nous a dit: non, si, écoutez bien, tant que c'est secret, tu n'as pas le droit. Si, lorsqu'il est arrivé à un degré d'maturité, et que pour lui il comprend, tu n'aurais pas besoin de le mettre dans le secret, tout de suite il comprend.

Alors, tu as le droit d'enseigner. Tu as le droit de l'étudier. Mais si tu es encore fermé, on est obligé de t'expliquer, alors ce n'est pas bien. C'est-à-dire qu'il y a une très grande différence. Par exemple, je vais te donner un Yarden: tu sais que E est égal à MC². Tu le sais. Bon, tu as expliqué. J'ai le droit de te le dévoiler. Selon la Torah, on n'a pas le droit de te le dévoiler. Même les secrets physiques: interdiction totale de les dévoiler. Je dévie un petit peu, mais c'est important.

Vous avez entendu parler de Rabbi Yechiel Mi'Paris, ou Mipariz, comme c'est marqué dans les Tossafot ? Rabbi Yechiel Mipariz était un des grands Baalei Tossafot. C'était un Tossafot, hein ? Yafeh. Alors, ce n'est pas marqué Mefourash, mais c'était l'époque de Louis IX. Louis IX, c'est Louis le Saint. Pourquoi il était saint ? Parce qu'il a tué beaucoup de Juifs. Vous savez ? Rabbi Yechiel de Paris, on disait que c'était un sorcier. Chez les Français…

On avait entendu que Louis IX avait entendu parler de Rabbi Yechiel Mipariz. C'était un sorcier. Il s'avait éclairé la nuit. Il a décidé, un beau …

…