Techouva, tikoun du futur et contact avec Hachem

Alors on prend donc notre Orot HaTechouva, Béréch Yod Guimel, page Tsadik Vav, au paragraphe Tête. Justement, c'est justement l'impression que… Tov, tu crois que tu as fait ça, Tête ? Et Yod, aussi, tu as écrit dessus ? N'empêche que…

Je voudrais quand même revenir un peu sur Yod. Je voudrais revenir un peu sur Yod, on peut se permettre de le faire. Yod. Dans Tetzchtayim, pour toi Youssef, tu étais peut-être là, mais je reprends Tetzchtayim, on va le relire encore. On va prendre Yod et ensuite on avancera. Toi, Youssef, tu prends Tetzchtayim, tu prends ça, tu prends ça, Youssef Rahim. Tetzchtayim, au bas de la page Tsadik Vav.

Vas-y, vas-y, tu lis, tu lis, tu lis très fort. Oui, oui, très fort. Le plus fort possible.

Réellement, quand on va faire le Tikoun du passé, il y a un des grands problèmes, c'est la mémoire, et c'est le détail de ce qui s'est passé. En fait, moi je vous donne ce que je… le Rav ne le dit pas ici, toujours, mais…

Les situations par rapport au passé sont difficiles, parce qu'une grande partie des fautes, dans le cas où ce sont des fautes en relation avec quelqu'un, il faut trouver le bonhomme aussi. Quand c'est Ben Adam LaMakom, c'est déjà facile, mais quand c'est Ben Adam LeHavero, en plus de tout, il y a le problème de trouver la personne. Je sais, je me souviens quand j'avais fait Machuva, post-adolescence, j'étais à Paris, j'avais envoyé des lettres à des gens, tout ça, pour leur demander pardon.

Parce que c'est un Tipour, c'est un Tipour Chalem. Alors, Yessod HaTechouva Tsayikh LeOlam Liyot Mounach al Tikoun Chel LeHaba. La base de la techouva doit être basée sur le Tikoun du futur, le HaBa, ce qui doit venir.

On peut décider aujourd'hui que ce sera comme ça, et essayer d'approcher notre futur comme il le faut, nous préparer déjà à l'avance, utiliser nos expériences du passé pour essayer d'arranger pour le mieux possible notre futur. C'est, d'une certaine façon, techouva et ce n'est pas techouva. C'est techouva dans un sens par rapport à l'habitude que l'on peut avoir d'avoir fait une chose mal faite: faire techouva par rapport à un certain pli, changer ce pli dans une autre direction.

Mais, d'un autre côté, il n'y a pas ce côté terrible du fait que la faute a déjà été faite. C'est que tu te prépares par rapport à ton futur sur la base de ton expérience passée, et que tu analyses ton présent pour préparer ton futur. Et en conséquence: Oubatechilin lo yassin kolkar le ikar me'akev veal dvar avar. On va essayer de traduire ça ensemble, doucement. Oubatechilin…

Je suis le texte, d'accord ? Je vais être là, au début. Lo yassim kol kakh le ikar me'akev al dvar avar. Je ne dois pas mettre comme l'essentiel… me'akev, c'est indispensable, d'accord ? Al dvar avar, surtout pas ça. Kiim, parce que pourquoi ? Kiim yavo miyad la'asok betikouna avar.

Si on prend comme but d'abord de corriger son passé, s'il s'occupe du Tikoun de son passé, qu'est-ce qu'on a traduit pour Meniot ? Tu te souviens ? Des empêchements. Il va trouver des empêchements nombreux.

Le thème de la techouva, le but profond de la techouva, c'est de retrouver notre lien spirituel avec Hachem, Kirvat Hachem, ou, à la limite, pour certains, de le trouver, sauf… sauf. Tout le but, tout l'espoir le plus grand de notre âme en faisant notre techouva, c'est de pouvoir, à l'issue de tout ça, arriver quand même à une dimension dans laquelle on va pouvoir retrouver, vivre un contact spirituel authentique.

Le Rav, dans d'autres prakim précédents, j'ai souvent insisté là-dessus: quelquefois, l'homme n'est même pas conscient qu'à la fin du tunnel de toutes ces souffrances de techouva, il y a un moment dans lequel on retrouve un contact. Il y a des gens qui n'ont pas eu l'occasion de connaître ça, parce qu'ils ont grandi dans un monde séparé, où il n'y avait pas cette dimension de proximité du divin. Ils ont été étouffés par une ambiance. Dans certains cas, il y a des gens qui ont grandi dans des familles merveilleuses, et dans des sociétés qui étaient… mais tout qu'en honte. Mais ce n'est pas le cas de tout le monde. Pour ceux qui se sont promenés en France, ce n'est pas toujours évident que c'était l'idéal. On se trouve en fait dans des dimensions dans lesquelles on est, à tout, bouchés.

Et une des choses les plus belles, c'est merveilleux, c'est quand tu arrives à une techouva, au bout d'un certain temps, que tu as résolu ton problème, qui était au niveau de la conscience. C'est un problème de conscience, c'est une souffrance. Mais à la fin du tunnel, tu trouves quelque chose qui est de notre ordre: c'est le contact spirituel avec le divin. Et ça, je le dis toujours: à Jérusalem, c'est plus facile. C'est beau comme tout.

Veiyou Darkeha Techouva ve Kirvat Hachem, s'il prend ça sur lui, son passé. Darkeha Techouva est difficile, parce que revenir sur son passé, il y a toutes sortes de problèmes. L'issue de la techouva, qui doit être Kirvat Hachem, elle aussi va être difficile. Aval yoto asuk behemet le taken oumaasav. À partir de maintenant, Yot Asuk Behemet… c'est donné, le taken et le ma'asseh. Je vais corriger tous ces actes. Ladavar moftah, chose de sûr, she'az yaazrou min hashamayim gam ken al takanat davar.

Là, il y a une tsukaria, une tranquillité, de savoir que l'homme qui ouvre un chemin de techouva, HaKadosh Baroukh Hou va l'aider. Il y a un principe que vous connaissez, qu'il faut toujours avoir dans la tête, un mot très simple, mais c'est bon: Aba l'Etaher. Celui qui va se purifier, qu'est-ce qu'on dit ? On dit, en hébreu: on l'aide, on l'aide.

L'aide du ciel. Donc si tu commences, on t'aide. Et le chemin de la techouva est un chemin essentiel dans la Vodha Taché. Quand on entend ces paroles qu'on a dites ensemble tellement de fois, techouva kadma la'olam, que la techouva précédait le monde, c'est insister sur le fait que la création est quelque chose qui est pratiquement avec l'homme.

La difficulté de cet homme qui a une tête dans le ciel et des pieds qui sentent mauvais, et tout ce que ça veut dire. Ce bonhomme-là, c'est un drôle de bonhomme, cet être humain. Il y a des midrachim dans lesquels on dit que HaKadosh Baroukh Hou avait présenté devant les anges, les forces du monde, et tout ça, son projet: il veut faire un homme. Qu'est-ce que c'est qu'un homme ? Un homme, c'est quelqu'un qui va diriger la création.

Qui va voir la tête dans le ciel et qui va être emporté par des forces de Yetzarim terribles, terribles, qui vont le pousser à procréer, à manger et tout ça, mais avec des forces très fortes. Il n'est pas moins sauvage qu'un animal, d'un côté, et de l'autre côté, on veut qu'il soit sublime, qu'il soit proche de Dieu, et qu'il soit appelé Beni Behori et des choses de …

…