Zerizout : l'empressement face à la nonchalance
Le Ramhal montre que la nonchalance mène peu à peu à la faute et que l'empressement commence par faire la mitsva dès qu'elle se présente.
Rav Eytan Fiszon
Ensuite : La zerizout avant, pendant et après la mitsva, 58 min
Cours de la chaîne YouTube d'Orot veKelim
Dans la même série
Étude suivie de Messilat Yecharim du Ramhal, de la zerizout à la sainteté.
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Messilat Yecharim : les trois sortes de personnes face à la TorahLe Rambam compare la quête de la vigilance à un labyrinthe et distingue les hommes parfaits, les demi-savants et le peuple. - 10
Acquérir la zehirout selon le RamhalLe peuple avance à la carotte et au bâton, Essav et Dina, la circoncision et Yossef le cours explique comment sortir de cette logique. - 11
Ce qui détruit la vigilance selon le RamchalLe Ramchal range le manque de temps, la moquerie et la mauvaise compagnie parmi les trois obstacles à la zehirout. - 12
Les obstacles à la zehirout : la peur du qu'en-dira-t-onLe Ramhal range le manque de temps, la légèreté et la honte de paraître pieux parmi les freins à la vigilance. - 13
Zerizout : l'empressement face à la nonchalanceLe Ramhal montre que la nonchalance mène peu à peu à la faute et que l'empressement commence par faire la mitsva dès qu'elle se présente. - 14
La zerizout avant, pendant et après la mitsvaLe Ramhal enseigne à agir sans tarder, en trois moments, et à vaincre la paresse naturelle. - 15
Acquérir la zérizout : les trois catégories de la TorahComment s'attacher aux mitsvot asé avec empressement, par les mêmes voies que la zéhirout. - 16
Les obstacles à la zérizout : paresse et crainteMesilat Yécharim chapitre 9 : la paresse du corps et la peur du temps qui passe freinent l'empressement vers les mitsvot. - 17
La nekiyout : la propreté du cœur, au-delà de la lettre de la loiPourquoi le cœur peut nous faire tomber même quand nos actes restent permis, selon Messilat Yécharim. - 18
Mérite des Justes et propreté du cœur chez DavidLe Ramhal oppose la fermeté de David à la faiblesse de Rizkiyaou et pose la question de la propreté intérieure.
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La réponse s'appuie d'abord sur ce cours, puis sur les autres cours des Rabbanim, avec le passage exact à écouter.
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