Pessa'h, la liberté et la quête de Moïse

Moi, je voulais te rencontrer pour parler un petit peu de la fête de Pessa'h. Pessa'h, c'est la fête où on est censé se rappeler la liberté, on est censé se rappeler le fait d'être sorti d'Égypte, de ne plus être esclave. Et c'est la fête où je trouve qu'on est le plus esclave au monde. Ça veut dire qu'on est esclave du nettoyage. Ce n'est pas un petit truc à changer, il faut changer toute sa maison, et ce n'est pas quelque chose de moderne. Si c'était il y a 300 ans, il fallait aussi tout nettoyer, tout changer. Pendant Pessa'h, alors…

Je trouve que cette fête-là, entre ce qu'elle est censée amener et ce qu'on est censé ressentir pendant cette fête, et en vrai ce qu'on est vraiment, il y a un énorme paradoxe, une énorme différence.

Alors déjà, c'est une très bonne question. Il faut savoir une chose, déjà. Je réponds d'abord au niveau technique, et après on va répondre un peu plus en profondeur. Tu parles de tous les préparatifs de Pessa'h, qui sont très, très longs: la cacherisation, le nettoyage, enlever le hametz, etc. Il faut d'ailleurs se poser la question: pourquoi autant de rigueur par rapport à ce hametz ? Il faut qu'on en parle aussi. Déjà, premièrement, je conseille toujours de bien étudier la halakha.

Bien étudier la halakha, d'accord ? Ça veut dire quelles sont les obligations de nettoyage et quelles sont les choses qui sont en plus. On ne va pas en parler maintenant, ce n'est pas un cours de halakha. Mais quand tu étudies la halakha, tu vois que le nettoyage de Pessa'h, ça peut prendre juste quelques jours si c'est bien fait, et pas forcément une grande opération. Même si la halakha, on va dire basique, standard, te dit que tu peux faire un nettoyage de Pessa'h tout à fait casher en quelques jours, tu as tout à fait raison: Am Israël a pris sur lui…

D'accord ? Il y en a qui commencent à peindre, il y en a qui commencent à changer les rideaux… Exactement. Il y en a qui peignent, qui peignent. Oui, c'est devenu… Ça veut dire qu'il y a la halakha, c'est-à-dire la base de l'obligation, et il y a les traditions qui ont pris sur elles le hamour. Mais ces traditions ne sont pas venues d'un stress. Non. Elles sont venues du fait que, voilà, on voit du pain à Pessa'h et on meurt de l'intérieur. Alors il ne faut pas que ça soit un stress, déjà.

Mais il faut comprendre d'où vient déjà cette volonté de se débarrasser du hametz. D'ailleurs, excuse-moi, mais quand des gens lavent leurs fenêtres, il n'y a pas de hametz sur tes fenêtres. Tu ne vas pas coller du pain sur tes fenêtres. Donc, le vent qui peut transférer… Je vais te présenter ma femme. Bon, en tout cas, on comprend que c'est bien au-delà de juste enlever les petits morceaux de hametz. D'ailleurs, le hametz interdit, c'est kazayit de hametz. C'est une olive, c'est-à-dire du volume d'une olive.

D'accord ? Donc, par exemple, les miettes, ce n'est pas du hametz. En plus, ce n'est pas une olive comme aujourd'hui, c'est une olive de l'époque, non ? Non, non, on parle d'une olive… Une olive, une olive. En tout cas, chez les séfarades, olive, c'est olive, d'accord ? C'était, on dirait… ça va. Mais on ne va pas rentrer dans le débat de halakha, c'est quoi kazayit et pas kazayit, etc. En tout cas, dans la tradition du Am Israël qui est, de nos jours, beaucoup gardée chez les séfarades, c'est en volume. Il n'y a pas que les séfarades, d'ailleurs, mais bref, on ne va pas rentrer là-dedans maintenant. En tout cas, pour revenir à ça, tu vois que…

Cette… j'allais dire obsession, mais ce n'est pas bien, parce que l'obsession, c'est un peu quelque chose de psychologique. C'est quelque chose de beaucoup plus puissant, beaucoup plus profond que simplement nettoyer ta maison. Parce qu'en fait, nettoyer ta maison, si tu prends juste la halakha, comme dit le Rav Eynir, c'est en deux jours. En quarante-huit heures, tu peux faire ton ménage de Pessa'h. Ça va ? Donc, en fait, il y a quelque chose de beaucoup plus profond. Peindre ses murs: il n'y a pas d'obligation de peindre ses murs avant.

Quoi ? Vérifier dans les livres. Celui-ci, c'est juste celui-ci. J'utilise un livre, etc. Si c'est un livre au fond de ta bibliothèque que tu ne veux pas utiliser, tu n'as pas à le nettoyer, normalement. C'est ça ? Ok. Donc pourquoi tu nettoies quand même ? C'est qu'en fait, Pessa'h, quand tu as commencé, tu as dit la réponse au début de ta phrase: Pessa'h, c'est Chag HaHérout, c'est la liberté. Ça veut dire que Pessa'h, c'est un retour à la source, et Pessa'h, c'est un renouvellement. Il y a un renouvellement spirituel qui se passe. On va en parler en profondeur, Bezrat Hachem, et le peuple d'Israël capte

cette lumière, qui ne se révèle pas que le soir de Pessa'h: elle commence à se révéler déjà un mois avant. On dit qu'à Pourim déjà, les premières lueurs de cette lumière se révèlent. Et le peuple d'Israël comprend et traduit que ce renouvellement intérieur doit d'abord passer par le renouvellement des kelim. C'est-à-dire ta maison, tes habits, tous tes biens doivent aussi être nettoyés et renouvelés. Qu'est-ce qu'on va enlever ? Le hametz. On va parler de ce qu'est le hametz. Tu as une question par rapport à ça.

Bon, déjà tu as compris: le nettoyage n'est pas juste obsessionnel, ce n'est pas un stress. Ça vient en fait d'une compréhension profonde du Am Israël, qui vit ici une période de renouvellement, et qui doit nettoyer quelque chose. Alors, je te propose d'avancer dans la chronologie: après le nettoyage, il y a le séder. On peut rentrer dans la téfila aussi, mais j'aimerais te parler du séder. J'ai eu une question qu'un ami m'a posée, un ami qui n'est pas religieux, et elle me choque à chaque fois, je repense sans cesse à elle. Il me dit: « Vous êtes en train de fêter la mort ? »

De bébés. C'est ça le principe: vous êtes en train de dire à votre dieu, à vous, qui est le dieu du bien, qu'il a tué des millions de bébés, ou des milliers de bébés, et vous vous faites la fête là-dessus, et vous vous en rappelez en bien. Ok. Déjà, il faut comprendre que la mort des premiers-nés, tu parles de la mort des premiers-nés ? C'est un processus. Ça va commencer par la mort des premiers-nés, mais il faut savoir qu'il faut revenir à la racine. Ça veut dire que tout le principe de l'esclavage,

le fait que le peuple d'Israël soit étranger sur sa terre, ça a été décrété par Dieu avec Abraham. Donc, si tu reviens à la racine de la racine… Abraham. 400 ans avant l'esclavage d'Égypte, lorsque Dieu fait l'alliance entre les morceaux, dans la parachah Lekh Lekha, il annonce à Abraham: *Ger yihyé zar'akha be'érets …

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